“阿弥陀佛，你走入了一条死胡同。忘了《品德经》中“反者道之动，弱者道之用’的事理，有无相生，难易相成，刚与荏弱，岂是两端？清楚浑浑然如一体者矣！”和尚忍着肝火道。
夜无眠、僧、道三人循声看去，见到一人缓缓踱步而出，恰是周咸。他喝了酒，神采酡红，法度也有些不稳，但脸上倒是一副如有所思的模样。
见到酒，道人狂喜，就要箭步上前，夺酒来喝。
相传青原行思的七世法孙慧轮，曾有人问过他如许一个题目：
这是人间少有的辩论，看点实足。
说着，趁那和尚不重视，“噗”的一下，从他眼皮子底下遛走，发挥身法，往庐山更高处逃去了。
“可惜了，没酒精。”
夜无眠茫然，却见周咸眼中，蓦地射出一道金光，这是破境踏入逆通境地的征象。
“宝剑未出匣时如何样？”
“有酒？”
道人不耐烦说道：“秃驴，有话好好说，别动不动就狮子吼，打打杀杀的。贫道先跟你就事论事，好好辩经。《五灯会元》中有记录，当年，你禅宗四祖道信，在山中点拨懒融禅师，说了八个字：欢愉无忧，故名为佛。似你这般，整日这个不能做，阿谁不能做，如何能得欢愉，如何能有修为，如何能成佛？”
道人怒道：“贫道就要喝，你待怎地？”
世人堕入一阵沉默，夜无眠却俄然想起，《五灯会元》中的一个禅林公案。
夜无眠仍在苦苦贯穿着，俄然听得周百户喃喃说道：“心外无物，心外在理，此非王阳明先生传授的事理乎……”
这番话，仿佛是与僧道交换而说，又仿佛是在自言自语。说完以后，周咸皱着眉头点头，欣然若失。
和尚堕入一阵沉默，俄然听得亭子中一人道：“兀这和尚、这羽士，听到你二人辩论，我倒是想起儒家的孔夫子曾说，他七十而从心所欲，不逾矩，莫非与你二者之理，有靠近相通之处？”
和尚一怔住，面露苍茫道：“你援引这个公案，又是甚么意义？”
就以周咸手中酒壶来讲，没有酒，和酒不在袋中，莫非就没有辨别吗？
那人感到迷惑了。宝剑未出闸，申明在内里，直接答在内里不好吗？宝剑出匣了，申明去内里了，直接答在内里不可吗？为何都要以否定之语，来作此答。
夜无眠悄悄心奇：“既要寻酒喝，当往庐山下而行。山下火食阜盛，不但有茶肆，另有酒铺。缘何这道人要往山上跑，这不是南辕北辙吗？”
周咸好好稳固了一番境地，对着一僧一道抱拳感激道：“两位大师，多谢点拨，无妨好好坐下来，再论一番道。我现在固然踏入逆通境地，可内心仍有很多迷惑，还待解开。”
道人一摆手，不耐烦道：“去去去，谁要跟你论道，给你解祸？你酒都喝完了，我和你论甚么道？道爷要寻酒喝去也！”