“吼火伢子，你说这个是每小我都会长的？”中间的阿母问。
阿母点头，道：“不是，他们也和我们一样，要去火神部请。”
不过王川重视到一点，就算是穷邻居豚部落，他们也有比较牢固的食品来源，以是他们的人丁比较多。而把握了几大部落的买卖主动权的和同时把握弓箭的火神部落就更不消说了。他们通过简朴的就互换就能获得很多好处，弓箭的利用更加能够让他们获得丰富的猎物，因此人数更多。
“他们恶。人多很多。有弧，反面我们互换。请火神，要五人背的肉食。换盐，要一人背的肉食。通亲，要换人，高换矮，壮换瘦，还要两人背的肉食。巧就是从火神部通婚来的。火伢子，和他们互换要好好算计，不能亏。”阿母说得更加不善，如同之前说狼或者大象普通。
阿母道：“东，西，都另有部落，但他们只和火神部买卖，不会找我们。我父在时，也说河劈面曾有人呈现，但这些春秋再没有见过了。”
“豚部往北再走，太高山和两条河，还走三日才到。”阿母提及火神部，王川能够看到她的神采有些冷。
东西的部落想必离得较远，能够都反面这里的领地交界，是以能够阿母也没有和他们打仗过。
平时阿母过来看一眼就会归去睡觉。现在精力畅旺的她也会坐在中间看王川解答孩子的各种题目，教他们数数或者认字。兴趣好的时候，她也会说一点本身的见闻。
巧是部落中最无能的女人，她心灵手巧，做事勤奋，不过个子却不算高的。这一来讲了然在个子上，换她返来是被火神部占了便宜的。二来却也申明，阿母在互换她的时候并没有亏，因为她的无能能够抵消她的身高缺点。
阿母不晓得王川的设法，对他的发问还是很欢畅答复的，她想了想，用本身连比带划说话风俗说了起来：“大倒树阿谁山岭再畴昔往北，阿谁山坳里有薯块，不过那边有豚，碰到大的要躲开，那东西太凶……再走一日路，就到豚部了。前次下雪后就没见他们，也不晓得他们现在如何样了……”
阿母慎重道：“这类……药，能够奉告别的部落的人。但没有我的同意，不能给他们的人喝。”
“我们的火跟盐就是跟他们互换的？”王川接着问。
至于盐和通亲的事情。有盐果子这类东西，加上部落本身吃盐未几，临时不需求互换。部落里是有几个小年青到了适婚的年纪了，不过在王川看来，这些都还是十三四岁的小屁孩，再过两年也不算迟。估计阿母也有让他们等等的意义。
其他部落的人现在过得如何样，他是很有兴趣晓得的。体味这四周的部落环境，多少能够看呈现在出产力程度，从而推断现在北方支流社会或者人群的出产力环境，猜想他们现在的社会构成环境。王川老是感觉，在社会信息交换不畅达的明天，社会生长不平衡的环境说不定会比其他任何时候都严峻。当他们还在茹毛饮血的时候，北方说不定已经是王朝社会了呢。如果北方有了王朝社会，他只要带着部落的人投奔畴昔，是不是能够过上更好的糊口？
“他们如何样？”
“豚部么？”或许王川问的题目有点广泛，阿母想了想才用总结性的话语道：“豚部好。他们猎豚，吃薯，吃藤，也居穴。和我们互有通婚，换人不纳物。人比我们多。”
“那另有其他部落吗？”王川再问。
这个部落之前“请火神”，通亲，互换盐这些活动都表白，四周是有其他部落存在的。只是原始人自给自足的糊口习性让部落之间的交换少的不幸，他穿来这么久，连别的部落的信息也鲜少传闻。更是一个外人都没有见到。而从本来这个身材的影象当中，也几近没有找到关于外人的影象。