读如许的结头笔墨，可不是一件轻易的事情。你必必要重视绳索的粗细、每个结头的打法和打在甚么处所。在阿谁期间，秘鲁的孩子在很小的时候就得学习这类结头笔墨，就像我们的孩子学习字母一样。
这件事情可不是一下子就能学会的。刚开端的时候，人们用画图来代替写字。如果要写“鹿”字，就画上一头鹿；如果要写“猎”字，就画上几个猎人和一只野兽。
我们一定能够找到如许的一小我，因为他一天要记着二百多封信。
伊采操纵最高贵的山珍海味来接待他的客人。不过，阿谁期间的民风却与现在有所分歧，仅仅用甘旨好菜来接待客人是远远不敷的，风趣诙谐的说话老是必不成少的。
这个故事产生在距今两千多年前，但是，时至本日，固然人类具有着数也数不清的册本和图书馆，但是我们却不能完整忽视“活书”的感化。
假定我们的这位老先生所打的是一些完整分歧的结，而每一个结代表着一个字母或者一个单词，那么，环境就完整分歧了。如此一来，只要能认得那些暗号，谁都能够操纵它来帮忙本身影象。
一个印第安部落调派使节到别的一个部落去的时候，就会让他带着一条彩色的带子――一条贝壳串。
在客人面前，伊采利的确没法开口。如果他勉强插了一句甚么话，他就会发明，客人们都在极力忍住，以免笑出声来。这是他所不能接管的。但是，他又懒得钻进书籍里去学些知识。要晓得，不管他做甚么事情，向来都是不肯下苦功的。
那天与平常一样，来到了饭后需求议论各种学问的时候。来宾们畅谈起了前人停止宴会时的景象。
伊凡・伊凡诺维奇听完愣了好长时候。
如果说活的书在某些时候对我们另有代价的话，那么，活的信可就一点用处也没有了。
如果你托他去办一件事情，他就要扣问好几遍，以便能服膺在内心。如许还怕靠不住，因而他就在手帕上打个结。他统统的手帕几近都打过结。但是，这些结也帮不上他的忙。当他取脱手帕来的时候，他发明上面已经有十几个结了，以是也就记不清它们代表的是甚么事情了。哪怕是记性最好的人，也不成能读懂用这类奇特的体例所写成的书。
想要晓得结头笔墨和贝壳笔墨，的确不是一件轻易的事情。不过，在停止记事和通信的时候另有比这简朴很多的体例。如果一个部落要对其他的部落宣战，这个部落能够把矛、箭或者战斧送给对方。这份带有血腥气的礼品究竟意味着甚么，部落里的每一小我都非常清楚。假定是要媾和的话，遵还是例就得送些烟叶和烟管。
假定任何知识都能够从书籍里学到，那我们就没有去黉舍里学习的需求了，同时也就不需求教员来讲授和说了然。你不成能每件事情都去问书籍，不过，你却能够随时随地去就教教员。教员会把你所不明白的事情给你解释清楚。
在我国的北方，直到现在另有一些唱书的男人和女人，他们能够讲出那些没有记录下来的故事――关于军人的故事。其他的民族里也有如许会讲故事的人。
他们用来打结的东西不是手帕，而是一根很粗的绳索。绳索上拴着是非不一的、像缨子一样的正色细绳索，细绳索上打着很多结头。
我熟谙一名欢愉、仁慈、乐于助人的老先生。从表面上来看，他一点也不像八十岁的人。他双眼炯炯有神，双颊红润，走起路来非常健旺。如果用一句话来概括，他还是个年青人呢！