阿谁时候，人们还不会读誊写字；阿谁时候，既没有字母，也没有纸张，更没有墨水和钢笔；阿谁时候，统统当代的汗青、法律和宗教，并不是保存在册本里的，而是保存在人们的影象中。人们归天以后，故事还是会传播下来。以是我们会把那些从一小我传到另一小我的故事叫做“传说”。
“有甚么事情？”“有您的一封信。信上说――‘敬爱的伊凡・伊凡诺维奇：庆贺寿诞。你出嫁很长时候了吗？明天12点钟，为了西多罗夫先生被劫的案件请你出庭。但愿她经常来看看我们……’”
他们用来打结的东西不是手帕，而是一根很粗的绳索。绳索上拴着是非不一的、像缨子一样的正色细绳索，细绳索上打着很多结头。
玄色的结头代表着灭亡，红色的结头代表着银子或者战役，红色的结头代表着战役，黄色的结头意味着金子，而绿色的结头则意味着谷物。如果结头没有染色，那就是在指代数量：单结是十，双结是百，三结是千。
假定我们现在仍然用报信人而不消邮递员，那会如何样呢？
全部罗马城都在议论着这个向来未曾有过的“活图书馆”，伊采利对此对劲不已。但是，对于这个发明，伊采利并没有夸耀太长的时候。因为厥后的某一天产生的一件事情，全罗马城的人都把这位不学无术的财主所闹出来的难堪事情当作笑料来议论。
为了这件事情，管家不晓得破钞了多少心血，仆从们也不晓得挨了多少顿毒打。不过伊采利的欲望终究实现了。如此一来，他现现在也能够背出版了，因为他具有了一个活的图书馆。当宴会将近停止到说话的时候，他只需求朝管家使个眼色，那么在墙边站立成一排的仆从当中就会有一小我走出来，并且背出一大段非常合宜的警句。这些仆从的名字就以他们所熟读的书名来定名，比如说一个叫“伊利昂纪”，另一个叫“奥德修纪”，第三个则叫做“埃涅阿斯纪”……
想想吧，我们现在的手札是多么简朴了然啊！在一个非常夸姣的日子里，你收到了一个邮包，内里不是甚么礼品，而是一只死青蛙或者其他近似的东西，你又会作何感触呢？
在古希腊，人们歌颂《伊利昂纪》和《奥德修纪》――描述希腊人和特洛伊人战役的传说故事。很长一段时候以后，这两个故事才被用笔墨记录下来。
别的，印第安人、休伦人和易洛魁人则把各色贝壳串起来当作笔墨。他们把贝壳切成很多小圆片，穿在一根线上，再把这些线做成整条的带子。
人们在很早的时候就学会画画了。在当代，伦敦和巴黎的地点地到处周游着猛犸和野鹿，阿谁时候的人们还居住在山洞里，因而，人们就在山洞的岩壁上雕镂下了很多丹青。
而阿谁不幸的报信人也给本身脑袋里装着的二百多封信搞蒙了。他就如许一向胡言乱语地说下去，就仿佛一台已经策动了的机器一样……
古时候的人并不如何会写字，当然也就不会有邮局了。如果要通报甚么首要的信息，就得委派一个报信人，让他把拜托给别人的话背出来。
会唱书的人，或者说希腊人所称呼的“爱德”，常常是宴会中最受人追捧的高朋。这类人会靠在一根高大的圆柱子上，坐在一张雕花的椅子里，他的竖琴挂在脑袋上面的木钉上。宴席快结束了，盛肉的大盘子空了，装面包的大箩筐也空了，双层底的金杯被撤了下去。客人们酒足饭饱，正等着听唱呢。这个时候，“爱德”抱着他的竖琴，拨动琴弦，唱出了场面弘大的故事，他吟唱着国王奥德修斯是如何才干出众，他吟唱着阿喀琉斯是如何勇猛善战。