人们从用东西说话到学会用纸来发言，中间相隔了好几千年的时候。
结头离绳索的顶端越近，申明事情就越紧急。
假定我们现在仍然用报信人而不消邮递员，那会如何样呢？
这些东西表达了如许的一种意义：“你们能像鸟儿那样翱翔吗？你们能像田鼠那样钻到地下吗？你们能像青蛙那样跳过池沼吗？如果你们都不能的话，那就不要企图与我们开战。只要你们的脚刚一踏进我们的国土，我们就会用箭把你们十足射死。”
那么，铁路上所利用的信号又是甚么呢？也是当代所遗留下来的色彩笔墨。
阿谁时候，玄色彩代表着几近统统不快意的事情――灭亡、灾害、打单，红色彩代表着战役，黄色彩代表着贡礼，朱色彩则意味着伤害和战役。
伊采利甚么都有，可就是完善学问。他乃至连书都不会念。以是，那些情愿到他这里来用饭的人都在背后里笑话他。
他号令他的管家从浩繁仆从中遴选出两百个绝顶聪明的人来，让他们每一小我都熟读一本书。比如说，一小我必必要熟读《伊利昂纪》，而另一小我则必必要熟读《奥德修纪》。
假定我们的这位老先生所打的是一些完整分歧的结，而每一个结代表着一个字母或者一个单词，那么，环境就完整分歧了。如此一来，只要能认得那些暗号，谁都能够操纵它来帮忙本身影象。
实际上，在人们学会写字之前，早就呈现了这类结绳记事的体例。南美洲的秘鲁人特别擅善于这类困难的记事体例。就是现在，你在那边也仍然能够看到很多利用这类体例的人。
“有甚么事情？”“有您的一封信。信上说――‘敬爱的伊凡・伊凡诺维奇：庆贺寿诞。你出嫁很长时候了吗？明天12点钟，为了西多罗夫先生被劫的案件请你出庭。但愿她经常来看看我们……’”
因为居住在山洞里的几近都是猎人，以是他们画的差未几都是打猎的场景。对于事物的细枝末节，他们老是非常留意，以是画出来的野兽全都栩栩如生。这里有一头野牛，它正回过甚来看着阿谁追逐它的猎人；这里有一只猛犸，正在落拓地漫步；这里另有一群野鹿，正在遁藏猎人的追捕。诸如此类的丹青，法国和西班牙的岩洞中多得数不堪数。但是，这些丹青究竟说了然甚么呢？
在印第安人的心目中，烟管常常是战役的意味。当部落联盟的酋长们调集议事的时候，他们会围坐在一堆篝火的四周。在这些酋长当中，有一个会先扑灭烟管，吸一口后通报给中间的人。就如许，这根代表战役的烟管在寂静厉穆的氛围中传了一圈。
代替说话的东西
好久之前，罗马有一名名叫伊采利的富商。他的富甲一方引发了很多怪诞的传说。传闻，他的大宅院能够包容得下整整一座都会的住民。
古时候的人并不如何会写字，当然也就不会有邮局了。如果要通报甚么首要的信息，就得委派一个报信人，让他把拜托给别人的话背出来。
好久之前，记事和通信的体例多种多样。但是，我们现在所利用的体例――在纸上写字――把它们全都淘汰了。
很多部落酋长的手中都保存着整袋整袋的五颜六色的贝壳。易洛魁族里的年青小伙子们每年会有两次堆积在丛林里的一个指定地点，由那边的有学问的老酋长传授给他们关于贝壳的奥妙。
活图书馆的故事
在古希腊，人们歌颂《伊利昂纪》和《奥德修纪》――描述希腊人和特洛伊人战役的传说故事。很长一段时候以后，这两个故事才被用笔墨记录下来。