固然有爱洛伊丝的帮忙和合作，但更多的歌颂诗还是阿伯拉尔单独用拉丁文创作的。那段时候，阿伯拉尔夜以继日，不辞辛苦，先是采取传统气势为熙笃会修女创作了一部歌颂诗，然后又采取一种当时完整陌生的气势创作了一部同类作品。创作出的歌颂诗共有133首，并编成了诗集。只是这部歌颂诗并没有在修道院的崇拜典礼中遍及利用，是以，他所创作的大多数作品厥后却都丢失了，而在匿名的作品集合，很难辨别哪些是出自阿伯拉尔之手。以是，只要少数旋律传播了下来。
你用天上的太阳来描画穹顶
爱洛伊丝非常喜好他的这些悲歌，她不但本身带头吟唱，还教大师一起学唱。这对阿伯拉尔的创作可谓是一大鼓励和鼓励。跟着这些歌声的四周飞扬，阿伯拉尔的名声再度遭到了人们的存眷。特别是那些一向与阿伯拉尔为敌的人们，又开端集合火力朝着他建议进犯。
因为这里有小鸟美好的歌颂
在此之前，他一向被撒旦追逐着和困扰着，就象一个流亡者，一个流浪汉，乃至一个被谩骂者，四周被摈除，被进犯。放眼望去，四边是一片乌黑的苦海，身后总有伤害的诡计和跟随的长剑。别说安宁，连性命都常常在遭到威胁。以是，能躲进这个安宁的修道院里，能够说是他平生中最夸姣的一段光阴。
别名《婚姻是爱情的宅兆》张宝同 2016.7.4
歌颂诗顶用隐喻的伎俩映照灵性之爱。在旧约中的《雅歌》书中就有这类上帝与人类之爱的描述，内里充满了各种情欲的意象：“她的**像百合花中吃草的一对小鹿，牙齿如新剪的羊毛，头发如同山羊卧在基列山旁，嘴唇仿佛一条朱线；他的头像至精的金子，头发厚密累垂，黑如乌鸦；他的身材如同雕镂的象牙；他的腿仿佛白玉石柱，安在精金座上。”这是上帝在新约的默示录中所描画的新天新地：本来的六合被毁灭，新地从天空中降落，这是新娘为新郎所预备的。新郎与新娘连络的寄意是：灵魂与上帝的连接，基督与教会的合一。
一次，在他为村民讲经论道的布道会上，有人公开说他年事已如此老了，还整天粘在女修道院长的身边，没法与他年青的所爱分离。还说他固然削发为僧，但内心仍然为现世的欲望和欢愉所摆荡。听到这些传言，他开端只是感到气愤，但是，传言就象一阵风一样吹遍了全部郊野村舍。就连爱洛伊丝和修女们也都听到了，她们把这些传言说给爱洛伊丝。爱洛伊丝又把这些话奉告了阿伯拉尔。
坚信婚礼之约
在爱洛伊丝1130年搬入圣灵修道院以后，阿伯拉尔能够常常地见到爱洛伊丝。在那边，他能够用各种体例尽他所能去照顾她们。并且他也把这里当作了能够遁藏暴雨普通的进犯和毒害的世外桃园，让他的身材和心灵能在这内里获得半晌的安宁和喘气。
阿伯拉尔不但为圣灵修道院写歌颂诗，而为她们写了很多悲歌。这些歌曲多是对感情和亲情的冥想。而阿伯拉尔为旧约所作的六首悲歌能够说是12世纪最闻名的悲歌。悲歌普通是将汗青中的名流或圣经中人物的灭亡作为题材，音乐高度神采化，音域宽广。而阿伯拉尔所创作的《达味为约纳堂而作的悲歌》却充满着对本身和爱洛伊丝爱情与运气的哀思：
因为，丧失了半个灵魂生命如何存活？”
为了创作一首歌颂诗，爱洛伊斯与阿伯拉尔两人常常在图书馆里一坐就是几个小时，会商着歌颂诗的构思与写作。一次，阿伯拉尔创作出一首名为《为周三而作的晨祷歌颂诗》。爱洛伊丝就起首吟唱起来：