生命对每小我来讲都只要一次，为何而活，如何而活，这里包含着很多糊口的哲理和真谛。但不管如何，不管碰到了任何环境，我们都要记着佛教大师星云的那句话：每小我的生命都不是本身的，生命是六合间共生共有的，本身只要资格把本身奉献为大众，只要极力让生命活出意义与代价，但没有培植生命的自在。
我们因为糊口需求事情，事情让我们能够餬口和表现人生的代价。功名利禄和娶妻养子也是为了使我们的糊口有目标和有奔头。固然人的生命有限，人死以后四大皆空，但这些东西却能让你在活着的时候感受夸姣。固然古言常说，“功名利禄皆身外之物”，可在实际当中，倒是大家趋之若鹜，唯恐取之未几。并且上到帝王，下到百姓，自从太古，至此本日，凡古今中外者，几近无人能够免俗。因为我们把妻儿当作了我们本身的一部分，当作了我们生命的持续和将来的但愿，只恨不能把更多的款项和财物留给他们。如此说来，我们不但是在为本身活着，也是为了我们的亲人活着。平时，我们能够看到很多人省吃俭用，缩衣节食，把节流一辈子的钱用来给孩子们盖房结婚。能够看到有些白叟邻近生命的起点，却要硬撑着不咽气，不闲眼，因为他们还想再看一眼远地未归的后代。因为亲情早已把我们与亲人紧密地联络在了一起。而印尼白叟母巴・格索之以是不想活着，也是因为他已经没有与他生命密切相干的亲人了。他一人在这个天下上糊口太孤傲了。
中国有句古话说，“好死不如赖活着”。我们也看到人间有很多人或风烛残年或病入膏肓，却还在做病笃挣扎，不肯拜别。或许是因为在这小我世中另有很多让他们不能割舍的东西。可前几天，我看到一名活到了145岁的名叫母巴・格索的印尼白叟，他感受本身活得太久，感慨着“真想早点死”。这好象跟我们畴昔以是为的那种“人越老越是怕死”的设法刚好相悖。但是，母巴・格索的例子却让我们对本来的这个看法有了新的熟谙。他想早死的启事是他活得时候太长，他的10个兄弟姐妹以及4个老婆都已经分开了人间，此中最后一个死于1988年。他统统孩子也都已经归天。现在活着的只是他的孙子、曾孙和玄孙。也就是说他身边连一个靠近的亲人和火伴都没有了，他感到非常地孤傲孤单，已对人间毫无爱情和眷意，以是，只想早早地分开人间。
在我们糊口的这个天下里，因为社会和本身的启事，我们会碰到很多的灾害与艰苦，会碰到很多的委曲和费事。如严峻快速的糊口节拍、来自社会的各种压力、机器单调的糊口形式、家庭的承担、疾病的困扰等等，都会使一些脾气脆弱的人悲观绝望。从而产生各种百般的悲观情感。因而，就会产生出各种悲观绝望的设法：归正都要死，为甚么还要活着？我的胡想幻灭了！如许活着有甚么意义？有如许悲观情感的人，如果不能固执而奋力地走出暗影，久而久之，就很轻易产生万念俱灰的动机，从而落空糊口的信心。
红楼梦里有首《好了歌》：“世人都晓神仙好，唯有功名忘不了！古今将相在何方？荒冢一堆草没了。世人都晓神仙好，只要金银忘不了！终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。世人都晓神仙好，只要姣妻忘不了！君生日日说恩典，君死又随人去了。世人都晓神仙好，只要儿孙忘不了！痴心父母古来多，孝敬儿孙谁见了。”读过这首诗就感受人生一世图得都是浮名和虚情。但是，没有这些浮名和虚情，那我们活在这个世上另有甚么意义？