不久，阿伯拉尔便大有所获，乃至开端有人要拜他做他们的导师。他的门生的数量多得惊人，收到的学资也和他获得的名誉成反比，并与安瑟伦构成并起之势。人们乃至认定阿伯拉尔对《圣经》的讲授应当享有和畴前的哲学讲授一样高贵的名誉。
当时的安瑟伦以解经著称，而切磋圣经义理的神学则是最为高深的学问。阿伯拉尔挑选了旧约中最难解释的《厄则克尔先知书》停止宣讲，并以为只要能够了解字句，用人的天然理性停止推理辩白，便能够获得圣经启迪的本意，而不必人云亦云依傍权威。这在推许教父权威和教会训导的神学研讨范畴无疑是一种反动性宣言。但是，本来可敬的教员却对阿伯拉尔深怀妒忌，并通过各种百般的人和情势对他停止毒害，禁止他讲学。但是，他们这类毫不粉饰的毒害越较着，就越是有助他的光荣，越是让他更加地着名。
别名《婚姻是爱情的宅兆》张宝同 2016.7.4
与此同时，他的奇迹一帆风顺，名誉接踵而至。1115年，方才三十六岁的阿伯拉尔原以辩证法著称，现在又在神学方面闪现出超人的才调，名誉一时达到了顶点，先是成为巴黎主教大教堂的教士，后被任命为巴黎圣母院主讲授校的神学讲师。门生们簇拥而至，有十几个国度来的数以千计的门生服从他，他成为了当时欧洲最受欢迎的导师。1117年摆布安瑟伦归天后，阿伯拉尔在神学方面的职位更加稳固了。
而后，阿伯拉尔决意开端研讨神学，而在神坛这一范畴中，享有最高贵和最巨大名誉的学者是被人誉为“灯塔”的里昂的安瑟伦。安瑟伦和他的弟弟拉尔夫在里昂设馆授徒数十年，门下弟子数千，是欧洲经院哲学与神学研讨重镇。阿伯拉尔来到里昂向安瑟伦拜师请教。安瑟伦申明庞大，受人尊敬，以是，阿伯拉尔开端对他非常地恭敬。但是，不久就发明这位白叟的名誉与其说靠他的才调或涵养，还不如说靠他的这把年纪。不管是谁带着题目来敲他的门寻觅答案，分开时老是比来时更加天时诱。他能够值得合座听众的景仰，而对发问却无能为力。他应用言辞的技能出众，其含义却一文不值，毫无事理。他有的是可鄙的才干和浮泛窘蹙的了解力。他才调的火焰不是令四壁生辉，而是让屋子熏黑。他是棵枝繁叶茂的大树，从远处看招人重视，走到面前细心一瞧，枝头上却没有结出一个果实。发明这一点，他就不想再在他的暗影里持续地华侈着时候。
阿伯拉尔就是如许，他热忱好学，崇拜大师，但每当遇见了一名高师大哲，便会很快地超出他们，并能很快地从他们的实际和学术中发明题目，找出题目，与他们停止辩论。并且，每次他都能获得胜利。以是，他的名声鹊起，他的辩才和实际为很多年青人所尊崇和效仿。而那些闻名的学者和大师也都非常地担忧和惊骇他，把他当作了瘟神普通敬而远之。
荏苒冬春谢，寒暑忽流易。不觉间，阿伯拉尔已在家中度过了六年时候。安静和而规律的糊口让他的身材很快就病愈过来，其间，他还卖力把家中的老屋子停止了大修。因为父亲和母亲已专注于修道。以是，补缀房屋的事情就落在了他的身上。对于已经风俗了在巴黎学术界争辩论吵的他来讲，这六年的时候可谓是隐姓埋名，卧薪尝胆。但也为他在冷静地积储着力量，等候着机会，以东山复兴，卷土重来。对于阿伯拉尔来讲，寻求不朽的光荣和揭露知识的真谛就是他不懈斗争的终究动力。