若此清扰熠熠元性。性入元澄。一澄元习。如波澜灭化为澄水。名行阴尽。是人则能超众生浊。观其所由。幽隐妄图觉得其本 性入元澄者。行阴若尽。迁流性澄。归一藏识。名入元澄。经云藏识海常住也。以观行增胜。能纯生灭根元风俗。令其不动归一识阴。如同澄水也。以行是众生迁流业性故。此若尽即超众生浊也。行阴生灭微细难觉。故名幽隐 二正明现境十。一二无因论二。一标
长水沙门子璇集
汝今未须先取寂灭。纵得无学。留愿入彼末法当中。起大慈悲。救度正心坚信众生。令不着魔得正知见。我今度汝已出世死。汝遵佛语。名报佛恩 大圣深慈。劝不取灭。殷勤付嘱。正为今时。若以今文望前发愿。如一众生未成佛终不于此取泥洹。斯则师资相成。悲救一揆。四派入灭一何现权 三重示迷因
口中好言他方宝藏十方圣贤埋没之处。随厥后者。常常见有奇特之人。此名山林地盘城隍川岳鬼神大哥成魔。或有宣淫破佛戒律与承事者潜行五欲。或有精进纯食草木无定行事恼乱是人。厌足心生。去彼人体。弟子与师多陷王难。汝抢先觉不入循环。利诱不知堕无间狱 如文可见 八求神力二。一敬爱忽生魔得其便
阿难。彼善男人。修三摩提。想阴尽者。是人平常。胡想毁灭。寤寐恒一 想阴若存。寤即想像。寐即成梦。今想阴尽。即无有梦。以想阴是梦之元故。寤寐一者。虽有寤寐。以无想故。寤亦如寐。寐亦如寤。故云恒一
口中常说。无因无果。一死永灭。无复后身及诸凡圣。虽得空寂。潜行贪欲。受其欲者亦得空心拨无因果。此名日月薄蚀精气金玉芝草麟凤龟鹤。经千万年不死为灵。出世国土大哥成魔恼乱是人。厌足心生。去彼人体。弟子与师多陷王难。汝抢先觉不入循环。利诱不知。堕无间狱 口说空理。无因无果。盖由心祈致招魔惑。薄蚀精气者。此即恶星精耀能为蚀神。亦为魔怪 十好永岁二。一敬爱忽生魔得其便
口中好言。眼耳鼻舌皆为净土。男女二根便是菩提涅槃真处。彼无知者。信是秽言。此名虫毒魇胜恶鬼大哥成魔恼乱是人。厌足心生。去彼人体。弟子与师俱陷王难。汝抢先觉不入循环。利诱不知堕无间狱 世有金刚禅二会子。颇是此类。斯皆魔着。卒受王难 五希冥感二。一敬爱忽生魔得其便
了罔陈习。独一精真 了毕竟也。罔无也。陈腐也。习妄图也。毕竟无有无始妄习。唯有一灵真如性也。又了谓了别。即诸识也。罔谓罔象。陈习谓无始种子也。独一精真者独一识阴。也以下文云则湛了内罔象虚无微细精想。以对行阴。故云精真也。显此行人得想阴尽唯识阴及行阴在。今此行阴又现表露。故名识阴为精真也 二行阴现相