在钱恒内心，能够坐镇一方的为政妙手，当属赵不试和李若水等人。
而如何破题这句“君有为而臣有为”的策论题目，钱恒也是吃力了心机。
赵佶信奉道家不假，可如果不是赵佶痴迷于艺术创作而不知倦怠，恐怕也不会去信奉玄门。
赵佶不想变，起码不想窜改现在这类怡然得意，能自在创作的舒畅糊口近况。治国方面，也不想替代这些能让他高兴，能为他溜须吹嘘的一干人。而所谓的治国能臣，只要不影响他享用创作的兴趣就好。
策论的主题便是：君有为而臣有为。
不得不说，为了这篇策论，钱恒想了很多。乃至于连几年以后靖康之变的应对，都考虑了出来。
这个需务实在说的直白一点，就是把事情做砸了，就站出来替君主背锅，事情做好了，则是君主识人用人的功绩。
非论是作为君主帝王的有为而治，还是名臣能臣的有为而作，统统还要遵守一个前提，那就是同一严格的法度。
策论上面的论点很明白，君主自当有为而治，而重点，就在于臣有为上。臣子有两种，一种为君主理事的臣子，这类臣子，统统以让君主高兴为重，另有一种臣子，是为君主治国安宁一方办事的，这类臣子，所要做的，就是结壮做事，未几言，不争功，统统以大宋的好处为主。
偶有稍显腐败睿智的能臣，不等其发挥出本身的本领，便会被朝中这几位佞臣架空分开，乃至郁郁不得志而终老他乡。
只是这策论考题，就有点过分公允了。
这论调当中，模糊提到一点，朝中诸位相公，当有闷头做事，且不争功的人来为君主做实事。
独一一名合适现在回到朝堂的，就只要张叔夜了。
老子学说中首要的治国主张和原则。
一个巨大的君主，只要制定出严格公道的法度，才气真正做到治国不必事必躬亲，才是真正的有为而治。
毕竟北方胡虏反叛，金辽之争的统统信息，赵佶内心非常清楚，南边方腊反叛，让本来充足的江南赋税支出大减，更是大宋的国库支出锐减，让赵佶没了肆意华侈的本钱，或许这才是让赵佶认识到要寻求一丝窜改的动机地点。
而此次战略的命题，便是自此引申出来的一句话。