偶有稍显腐败睿智的能臣，不等其发挥出本身的本领，便会被朝中这几位佞臣架空分开，乃至郁郁不得志而终老他乡。
只可惜赵佶并不是一个能够分得清忠奸能庸的天子，而他部下最倚重的几个，除了那几个权益极重的中官大寺人，便是朝中那几个只晓得奉承之道的所谓重臣相公。
这论调当中，模糊提到一点，朝中诸位相公，当有闷头做事，且不争功的人来为君主做实事。
而如何破题这句“君有为而臣有为”的策论题目，钱恒也是吃力了心机。
非论是作为君主帝王的有为而治，还是名臣能臣的有为而作，统统还要遵守一个前提，那就是同一严格的法度。
意义很明白，烹调小鱼，不竭翻动就会崩散，管理国度，如果常常窜改治国方略，臣民就会心生迷惑，不知该如何自处。
策论的主题便是：君有为而臣有为。
老子学说中首要的治国主张和原则。
有了这个前提，那君有为而臣有为这道策论题目，独一的处理路子，便是大量利用能吏，从施政到军政，以中基层官员为主，提拔合适的能吏，去尽能够的稳定近况，起码能够让四方安宁，让浅显百姓有个温饱，才不至于在危急到临之际，民气才不会敏捷崩溃。
至于能够进入朝堂，入阁为相的人选，也就只要那种喜好闷头做事，而不在乎朝中那些溜须拍马之辈的人，才气坐稳朝堂，为将来大宋遭受大变时，借助朝中的位置，为大宋挣得一丝转机。
君有为而臣有为，这个主张不能说不对，一个政治腐败的君主，如果能够分清忠奸能庸，做个有为而治的天子，倒也无不成。
这个需务实在说的直白一点，就是把事情做砸了，就站出来替君主背锅，事情做好了，则是君主识人用人的功绩。
如果论这注解，不能算错，可题目在于，赵佶所守的这大宋，早已千疮百孔。他眼中的能臣，全都把心机放在相互排挤和搜刮民脂民膏上面，而真正管理国度的能臣，却一个都没被赵佶看上眼。
或者说，赵佶不喜好那些没事就在朝上说那些治国戍边的臣子，一听到这些，赵佶就会感觉费事，更喜好那些跟本身有不异志趣的吹嘘之臣。
当看到这个题目标时候，钱恒终究明白为甚么赵佶会沉迷于艺术创作当中而没法自拔了。
只可惜，赵佶所经略的大国，已非小鲜。
赵佶信奉道家不假，可如果不是赵佶痴迷于艺术创作而不知倦怠，恐怕也不会去信奉玄门。
统统都梳理安妥以后，钱恒简朴吃了点食品，将卷头的名姓填好以后，才开端谨慎翼翼的将草稿纸上的两篇文章，一笔笔的誊抄到正式的考卷上。
想到这，钱恒对这篇策论，便有了非常清楚的思路。
刷刷点点，一番工夫下来，整篇战略便写在了草稿纸上。
在钱恒内心，能够坐镇一方的为政妙手，当属赵不试和李若水等人。
能够说，道家有为而治的治国原则，是最让赵佶喜好的，加上赵佶身为端王的时候，就曾与羽士交友，又刚好被那羽士故作奥秘的瞻望赵佶会担当大统，最后机遇偶合，赵佶真得做了天子，也便让赵佶对道家神鬼莫测般的手腕更加佩服起来。
而军中的中坚力量，非论是宗泽还是种师道和折家诸位将军，也都只能留在军中坐镇，分歧适回归朝堂。
策论上面的论点很明白，君主自当有为而治，而重点，就在于臣有为上。臣子有两种，一种为君主理事的臣子，这类臣子，统统以让君主高兴为重，另有一种臣子，是为君主治国安宁一方办事的，这类臣子，所要做的，就是结壮做事，未几言，不争功，统统以大宋的好处为主。