厥后我也想明白了，大师在网上看书跟看纸质册本分歧，很多人从内心把网订婚义为快餐文学、地摊文学，有极度些的乃至连文学两个字都不能挂上，不然会把文学玷辱，绝大多数人看网文就是为了消遣，都是一目十行地扫过。
道，其本意就是门路，有仙道，有佛道，有魔道，三条道，在上面行走的都是人。以是不管是仙，是佛，是魔，都要有人道，由人来修仙，修佛，修魔。丧失了人道，就下道了，轻者退化为凡人，重者跌完工牲口，只要欲望，只晓得殛毙，毫无人道的牲口。
是以这本书里的每小我，都或多或少，或深或浅的有脾气缺点。
从平时的行事气势来讲，魔头们也都个个不当人子，扒拉来扒拉去，很难挑出一个有人样的，两个挑一个拉出去先崩后问，根基没有冤假错案，很多都够枪毙两小时的。
从没写过上架感言，不晓得该说些甚么好。我感觉这里的“感”应当有两个意义，一个是感激，一个是感悟。
在绝大多数民气目当中，佛跟魔是对峙的，佛专能降魔，是佛非魔，是魔非佛。但是实在环境下却不是如许，修佛的人也有魔性，修魔的人也有佛性，佛说统统众生皆有佛性，魔说统统众生都有魔性。
配角是修魔的，但有的时候也能揭示出必然的佛性，而那些修佛的，也常常表示出相称的魔性。本书原名鉴魔宝录，跟别的两个录是系列的，目前那两个只挖了坑，只要这个发了出来，因为是在蜀山天下内产生的事，还是叫了现在这个名字。
原著内里写了许很多多的人物，有的很饱满活泼，乃至让人扼腕感喟，也有很多趋于扁平化，乃至标记化。我写这本书的最首要一个目标，就是把大师在乎的人，在尽量贴合原著的根本上，停止加工绘色，让他们都活泼立体，有血有肉，有脾气有灵魂，新鲜起来。当然笔力所限，一定能达到预期的目标，但我是以此为目标，并且向着这个目标尽力的。
为何我写张三丰预言道门只会有三小我飞升？因为只要在三条道上走到绝顶的人，才气飞升，才配飞升，也必须飞升。其他的，不管修佛还是修魔，神仙还是妖精，都仍然要在这个天下内里厮混，相互算计，相互厮杀，乃至相互吞啖。
傍门线路比较笼统，有搞极地大乱斗的，有搞门派运营种田的，有连合大师搞峨眉的……归纳起来首要还是两种，一种是偏正的，一种是偏邪的。
他修炼魔功，有很高强的法力，但其脾气仍然都是人道的放大。比如他从小缺爱，巴望亲情，但愿一大师子人永久糊口在一起，再也不分开，人道由此处放大成为停滞众天生道摆脱的魔性。再比如他没有安然感，但愿由本身把握局面，进而把握别人，人道在这里再次放大成为主宰别人运气的魔性。
再比如很多读者问，为啥配角在长夜岛修炼今后就脾气大变，那边也没产生甚么事啊，只是练功罢了。而我实际写的是，配角在那边待了三十六年，每天都在幻景当中，并且是当作实在天下的幻景，在浩繁天下里驰驱流亡，在浩繁天下里结婚生子，在浩繁天下里毁尸灭迹……如许过三十六年，心性上必定会产生极大的窜改。
很多编辑和作者都跟我说过我的这个弊端，说我用的是几百年前的写作伎俩，代入感不敷是最大的弊端，看起来像流水账，我本身也深觉得然，只是多年来养成的风俗，写着写着就又偏畴昔了，因而我把那位读者的帖子置顶，时候提示本身，校订写作气势。