白泽轻啜仙茶，问道：“教诲门生，何为师长，何为家长？门生之过，何而论之？”李青玉微微沉吟，答道：“师父老，启智传业，导人以道，如《品德经》所云‘不贵其师，不爱其资，虽智大迷’，师之贵在于明辨是非，以聪明之光，照学子前行之路。因材施教，使学子各展其才，顺性而育，引其入知识之奥府，悟品德之精微。家父老，为生之本源，养其身心，育其品德。家长之爱，当如东风化雨，润而无声，立端方于平常，培善根于幼时。至于门生之过，不成简朴苛责。需察其本源，或因幼年无知，或为外界所惑。当以教诲为先，指导其自省，令其知过而能改。师之责在正其学，家之长在端其行，二者相辅相成，共筑学子生长之基。”
青烟袅袅，檀香淡淡，李青玉与白泽于茶香环绕间，续启论道之谈。
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白泽思考半晌，再问：“一海内奸环抱之则内亦忧之，何故对之？是攘其内奸，亦是安其民气，孰轻孰重？”李青玉神采凝重，缓缓而言：“《品德经》云‘以正治国，以奇用兵’。内奸当前，攘除内奸不成废弛，当以勇毅之姿，示强于外，保家国之安宁。然安民气亦为重中之重，民为国本，本固邦宁。若民气惶惑，内忧自生，则内奸更易乘虚而入。故当施仁政，轻徭薄赋，使民安居乐业；兴教养，明礼义，令民同心同德。攘外需有公众之支撑，安内方能凝集抗敌之力。二者相济，如阴阳调和，不成偏废。外御其侮之际，亦不忘恤民之苦；内抚百姓之时，亦整军练武以备内奸。此乃治国安邦之大道，方保国度长治久安，于乱世当中耸峙不倒。”
白泽点头，又问：“青年之志与自律，与聪明，还是资质和尽力，哪个更首要？”李青玉目光果断，说道：“青年之志，乃前行之向，如《易经》‘取法乎上，仅得此中；取法乎中，仅得其下’，志存高远，则动力无穷。然自律亦不成或缺，若无自律，志不过为胡想。聪明资质虽为天赋，然尽力方为成绩之关头。志为舵，引领方向；自律为桨，把控航程；尽力则是船身，坚固前行。资质聪明者，若缺尽力与自律，亦难成大器。唯有志坚、自律、尽力共进，方能于人生之海破浪远航。青年当发愤，以自律束缚本身，凭尽力不懒惰，方不负芳华韶华。”
白泽再出一问：“若敌国奸滑，企图乱我礼数，使家庞杂之纲常，阴阳之倒置，何解？”李青玉神采寂然，答道：“礼者，六合之序，人伦之纲。《品德经》云：‘夫礼者，忠信之薄，而乱之首。’然此非礼之过，乃敌国乱我之手腕。当重振礼教，使民知礼义廉耻，明尊卑高低。于家，则重拾孝悌慈爱，长幼有序，父慈子孝，兄友弟恭，以家属之敦睦，固社会之根底。于国，则君君臣臣，各守其位，各尽其责，施政以德，布仁风而化万民。以正礼义而驱邪佞，使阴阳归位，次序井然。教诲公众，使其深悟礼以内涵，不为敌之邪说所动，以礼义之精力，凝集民气，使家国一体，共御内奸之扰乱，护我中原礼节之邦，传承千古之文明。”
言罢，二人相视而笑，茶香更盛，似在映托这论道之深远意韵，于欢笑间，聪明之思满盈于这方喧闹六合。
白泽目光一凛，继而问道：“如敌国之诡诈，以乔装之术混于我国，动育才之本，兴国之基。以百姓之口