汗青有个好处，就是原始质料都在那边摆着，只要你情愿去寻觅，总能够找到。
很简朴的两个例子，就能申明浅显人对这个朝代的成见。
根基都有出处，不是胡乱编造。
第一章里老周写到，夔州以上，过了渝州，长江就进入了岷江段，老周的一个水利局的同窗，特地来提示老周，说这里犯了一个弊端。
总之任何汗青题目，都不要简朴化的去看。
没法保持一种平和沉着的，不偏不倚的，旁观者的姿势，是读不好汗青的。
实在老周想表达的，在《山沟》和《苏厨》里，已经表达得差未几了。
启事就在于大师心目中，对这两小我物形象早有了预设，并且预设得非常单一。
佛家有一个名词，专门解释这类征象――“知见障”。
但是究竟证明老周过于自傲了，写到前面越来越心虚，越来越感觉储备不敷，很多书都需求重新读一读。
比如你崇尚的大明，你看的那篇文章，做过横向比较吗？
老周给她发畴昔一张舆图，谭其骧的《中国汗青舆图册》宋朝部分，上边标示得非常清楚。
近似的遗憾另有很多，老周也不忍心，但是因为才气不敷，老周没法窜改他们的运气，不然就会粉碎全书的设定和架构。
对于两个首要人物――司马光和王安石，当很多人开端思疑老周将他们的形象塑造得前后不一的时候，老周就晓得了成见的可骇。
他们免除这些土贡之旨意，就是他们之前压榨和剥削百姓的明证。
能够挑选随波逐流，因为必必要庇护好本身，必须如许做，这个没题目。
该说说下一本书了，下一本书实在已经开了一个头，是一个抱负社会崩溃后直接进入季世，配角在季世中保存的故事，接管书友们的攻讦，多做减法，老诚恳实地讲故事，不再掺杂各种百般的说教性的、科普性的“黑货”。
也恰是因为如许的担忧，主如果怕自家孩子变成那种靠短视频增加学问的人，老周才决定写如许一本书，想要通报一种信息。
没有需求崇拜，如果用搞科研比方读汗青的话，那些汗青人物，实在都应当是科研工具。
科学家会去崇拜小白鼠？最多止步于“喜好”的程度便能够了。
当然起首得有个思疑的态度，才气产生疑问，以后才会去查实，不会不加挑选地接管网上的那些转载再转载。
另有一次和作者――汗青频道的作者――谈天的时候，那作者以为宋朝天子并不仁慈，给我截了连续串的截图，内容是宋神宗期间免除各地很多土贡，荔枝有多少颗，茶叶有多少饼。
最后还是戴德，戴德各位书友，耐烦地看完这本字数超打算过半的小说，还仍然不离不弃。
中国的汗青，因为“三讳”这个操蛋的传统，袒护了太多的本相，塑造了太多的“完人”，读的时候特别要谨慎。
比如内官这个封建王朝最大的罪过，宋神宗亲身裁定上限为一百人。
不要只看到大要笔墨上那些帝王将相们的丰功伟绩，也要多着眼于当时的百姓，瞥见那些丰功伟绩下他们支出的“捐躯”。
但是写到厥后，老周没法如此下笔，因为老周发明苏油的脾气，绝对不会像纲领里那样绝情，听任赵煦在年纪悄悄的时候死去。
一些网上希奇古怪的谈吐，比如范仲淹为何要写《岳阳楼记》包庇所谓的“赃官”？比如弹劾过欧阳修的蒋之奇，是否该用“奸臣”来定义？书中写到他们的时候，也趁便给了较为详细的解读，让大师看到当时势务和人物的庞大性。