一个被否定几千年的人，俄然变成一个被大加歌颂的人；或者一个被歌颂几千年的人，俄然变成一个被完整否定的人，这类汗青大风潮的转换，是否实在，是否公道，也要谨慎的评判。
老周给她发畴昔一张舆图，谭其骧的《中国汗青舆图册》宋朝部分，上边标示得非常清楚。
除了普通的三观以外，另有一条也轻易被忽视，就是读史的时候，应当要怀着“人道”。
第一章里老周写到，夔州以上，过了渝州，长江就进入了岷江段，老周的一个水利局的同窗，特地来提示老周，说这里犯了一个弊端。
因为老周也存在如许的知见障，质料也不敢说就已经完整查实，思虑不敢说就已经完整周备。
汗青有个好处，就是原始质料都在那边摆着，只要你情愿去寻觅，总能够找到。
一些网上希奇古怪的谈吐，比如范仲淹为何要写《岳阳楼记》包庇所谓的“赃官”？比如弹劾过欧阳修的蒋之奇，是否该用“奸臣”来定义？书中写到他们的时候，也趁便给了较为详细的解读，让大师看到当时势务和人物的庞大性。
阿谁数量看上去很多，比如荔枝，一万多颗。
能够挑选随波逐流，因为必必要庇护好本身，必须如许做，这个没题目。
人类汗青的过程，就是人类缔造文明服从的过程，在这个过程中，经历了无数的摧毁和重修，并且卖力摧毁和卖力重修的，常常还是同一个个人，这些都得辩证地去看。
老周让他去查一查，看看历朝历代各地给中心的土贡数量有多少，然后再做一个横向的列表，以后，大师再来会商这个题目。
当然《苏厨》所想要讲的东西，比《山沟》多出了很多，布局也弘大了一些。
老周已经在书里详细解释过这个曲解的来龙去脉。
最后还是戴德，戴德各位书友，耐烦地看完这本字数超打算过半的小说，还仍然不离不弃。
总之任何汗青题目，都不要简朴化的去看。
别的很多角色也有类似的题目，书里的《石钟山记》从苏轼的作品变成了苏逊的作品，就是例子。
以是成都是长江发源第一城，而建康是长江入海最后一城，这才有了杜少陵“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船”的绝句。
知见障就仿佛洋葱，剥掉一层，另有一层。
比如你崇尚的大明，你看的那篇文章，做过横向比较吗？