我最后筹算把这个故事写成一本轻小说，但是最后还是放弃了，一来本身对轻小说贫乏充足的体味，担忧达不到应有的结果；二来是因为这本书的后半部分，我想要会商的题目太大，轻小说更方向于情节化，担忧最后会使故事气势变得不伦不类。
既然物理学的实际是一种比方，那么一个本体岂不是能够同时具有两个或多个喻体，并且这些分歧的比方一样的详确和出色呢？这类能够性，当然是存在的，人类对宇宙的了解，本来就是多种多样的，只是现在那些粗糙不实的比方，常常会被更邃密、更形象、更合用的比方所代替。
对生物范例的分别，很具有代表性。跟着科学研讨的推动，科学家们会发明，很多本来制定好的观点之间，鸿沟变得恍惚不清，因而只能不竭细分，分别出很多新的观点。但是，如果如许的细分无止尽地停止下去，则刚好证了然我的观点：宇宙的本质是浑然一体，不容豆割的。
那段时候，我的厌学情感极其严峻，上课底子没法集合精力听讲。因而，持续两天的时候里，我就呆呆坐在讲堂上，盯着这《品德经》的开篇六个字，苦思冥想，想要想出一个清楚可证的启事来。
另一方面，通过对超弦实际、圈量子实际等最前沿的物理学实际停止的延长解读，当前有一种非常风行的物理学猜想以为，物质只是空间的褶皱。既然物质只是空间的“褶皱”罢了，那么我们是不是有能够找到一种体例，能够直接能够“抚平褶皱”？
此中比较具有代表性的，就是“场”。“场”这个观点在当代物理学中的应用非常遍及，但是谁能够清楚地奉告我，究竟甚么是场？我们能够观察到它所产生的物理效应，但是没法观察到它本体的存在，这不就是一种近似于“幽灵”的存在吗？
思虑是甚么？思虑是一种不出声的自我对话，是一种在我们的思惟层面停止的自问自答。在我们思虑题目的时候，究竟上是在脑海中给本身提出一个题目，然后本身再设法找出题目的答案，这个过程是需求利用到说话的。乃至很多的时候，在深思的过程中，我们会情不自禁将本身思虑的内容小声地念出来。大师回想一下，是不是如许的环境？
大师能够已经看出来了，这个设法，就是这本《溯流者》最后的构思。
但是在当时，我对这个假想非常的不对劲，感觉太牵强了，但愿能够有更好的设法和解释。
但是如果从能够性的角度来看，在恐龙和鸟类两个观点的中间，能够存在无数种生物，我们永久都能够没完没了地去纠结如许一个题目：这一只生物是恐龙还是鸟类？那么那一只呢？那么那边那一只呢？
我的思路豁然开畅。我感受本身已经抓住的题目的关头。
如果不利用说话，我们底子是没法停止庞大的思虑的。
这类微粒体主动其藐小，或许是天下上最小的物质构成单位，它没法伶仃存在，必须凭借在其他的物质上。因此，人类没法观察证明它的存在，更没法对它停止提纯。这类物质，对人类而言，就像是神话故事里的幽灵，它的存在与否，“有”或是“无”，落空了意义。
我们再来看看“人类”这个观点。作为一小我类，哪些元素或者说是前提是必须的？是手，是脚，是心脏吗？还是体内的其他器官？听起来都不是，没手没脚的残疾人，或是安装了人造心脏的残疾人，都仍然是人，除了大脑，人体的其他器官都是能够用人造的机器来替代的。缺失了这些器官，人还是是人。