解释
本章为全书的总结，在报告了道、德、志、义以后，将做人成大事的立品之本归结为“礼”，也就是做人处世的规律和原则。人生活着，合作狠恶，路途盘曲，充满艰巨险阻。这里奉告你的就是趋利避害、生长本身、占有上风、成绩奇迹应当重视的规律，把人生中安危祸福、贫繁华贱的来源和事理分解得淋漓尽致。
的志向和爱好才气令人们连合在一起。
注释
亡国之君做一样的事，也要灭亡。汉武帝不记取秦始皇因求
以是，要交到朴拙的朋友，有忠心的部属，本身起首应
王氏曰：“不仁无道之君，下无切谏之士。士无良朋，不能立品；君无贤相，必遭危亡。”
复辙。跟从前面翻车的人走同一条轨道，也要翻车；与前代
《淮南子》说：固然占有了上风的人，他所具有的看上去
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原典
注释
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注曰：有表无里，与无表同。
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注曰：六合之道，简易罢了；贤人之道，简易罢了。
起来就是大恶。羽毛堆集起来能够沉船，轻的东西多了也可
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注曰：夫中和之气，生于足，而流于四肢，而心为
脚底下酷寒就会伤害满身心；老百姓有了痛恨之心，国度就要式微了。
以是，从人才的流向，便能够看出一个国度的兴亡。孔子说：有聪明品德的人，起首要躲避动乱不安的期间，其主要阔别祸乱伤害的地区，再次是避开女色的引诱，最后是躲避流言四起的场合。这是中国当代知识分子自我庇护的经历
豪杰，国度因此强大。隋炀帝喜好美女，就建摘星楼宠嬖萧妃，导致国破家亡。
同艺相规，同巧相胜。
柱弱者屋坏，辅弱者国倾。
弃玉取石者盲。
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注曰：有目与无目同。
释己以教人者逆，正己以化人者顺。
注释
详体而行，理身、理家、理国可也。
情意符合，然与同谋；志气不异，方能成名立事。
老子说：“一个国度的法律愈是苛暴庞大，强盗奸贼也越多。”这是因为逆天道而教诲公众，就要呈现天下大乱的局面。老子还说：做人主的平静有为，老百姓自但是然会走上文明的轨道；做人主的清心寡欲，老百姓自但是然会和顺循分。顺天道而以德化人，国力、民风必将日趋窜改，天下大
国度或者奇迹的首要性。
注释
举例
这里讲的仍然是人才对于奇迹的首要。做带领的，不但要有求贤若渴之心，并且要有厚禄高薪养才之意。
注曰：教者以言，化者以道。老子曰：“法律滋彰，
原典
为善从政，天然吉庆；为非行恶，必有危亡。祸福无门，人自所召；非为崇高所降，皆在人之善恶。”
失其所；人生怨离之心，必伤其国。”
上无常躁，下多狐疑。
《尚书》说：带领和把握世人应当有宽大的胸怀。祸害是因为没有事前运营好。所谓：人无远虑、必有近
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常言说：“上有所好，下有所效。”居高位者品德不端，邪癖放浪，身边就会堆积投其所好的奸佞小人或臭味不异的怪诞之徒。楚王好细腰，国人尽饿死；汉元帝庸弱无能，才导致弘恭、石显这两个奸宦擅权误国；宋徽宗爱踢球，因重用高俅而客死他乡；唐敬宗的宰相李逢吉死党有八人，另有
注曰：害相刑也。
注释
《韩非子》说：救火的时候，如果带领一小我拿着水壶去救火的话力量很小，但如果他拿着鞭子差遣人便能够有一万