义存焉，特同难耳。王氏曰：“圣德明君，必用贤达良相；无道之主，亲
孟子说：“民为贵，君为轻。”魏征说：“怨不在天，可畏惟人，载舟覆舟，所宜深慎。”说的都是一样的事理。秦朝的灭亡，是因为民怨的堆集；王莽的失利，是因为群众记念汉初的有为而治、与民歇息的政策。治与乱的底子在因而否
解释
注释
注释
注曰：小大分歧，其理则一。
解释
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变幻莫测，到了危急呈现的时候，就会因为没有筹办而只能
逆者难从，顺者易行；难从则乱，易行则理。
屋子的梁柱不坚毅，屋子就轻易破坏。帮手国度的大臣软弱无能，国度就会式微颠覆。这里夸大的，还是人才对于
自疑同时又思疑别人，是因为对局势看不清、环境摸不透，没有掌控；自傲还能信赖别人，是因为全局在胸，先机
九千。汉献帝时，十常侍结党营私，导致天下大乱。
原典
《管子》说：大木头不能放到薄墙上。
注曰：自“同道”下皆所，行可预。智者，知其如
原典
之谈。
原典
注曰：商纣之臣亿万，盗跖之徒九千是也。
裕、糊口安宁。他要死的时候，天子亲身到他身边，问谁可
原典
百姓安乐，各居本业，国无危困之难。差役频繁，民
举例
根枯枝朽，人困国残。
注曰：人不能自爱，待贤而爱之；人不能自养，待
比如：战国期间的李斯和韩非，都是深通策画的人，就相互防备，终究李斯谗谄了韩非。三国期间曹操、刘备、孙
三国时的袁绍、刘表，都是因为废宗子，在担当题目上形成了内哄。曹操的小儿子曹植，文才斐然，很得曹操的宠嬖，曹操就筹算立他为担当人。曹操就这件事问谋士贾诩，贾诩沉默不语，曹操一再诘问，贾诩说：“我刚才有个设法，我想到
为善从政，天然吉庆；为非行恶，必有危亡。祸福无门，人自所召；非为崇高所降，皆在人之善恶。”
解释
注曰：非无贤人、善人，不能用故也。
原典
举例
注曰：此四者，以明人之浅之品德；国之浅则无忠
何将亡，念诸将俱喜功好动，不敷以知治道。惟曹参在齐，尝治盖公、黄老之术，不务肇事，故引参以代相位耳。
常言说：“上有所好，下有所效。”居高位者品德不端，邪癖放浪，身边就会堆积投其所好的奸佞小人或臭味不异的怪诞之徒。楚王好细腰，国人尽饿死；汉元帝庸弱无能，才导致弘恭、石显这两个奸宦擅权误国；宋徽宗爱踢球，因重用高俅而客死他乡；唐敬宗的宰相李逢吉死党有八人，另有
举例
所谓道分歧者不相与谋，只要志同道合者才气够拜托
同贵相害。
解释
解释
举例
原典
同利相忌。
能够堆集成大善；也不以为恶小做了没甚么就去做，小恶堆集
原典
畏祸更甚，而祸愈攻。岂以崇高为之主宰？乃天然之理也。
原典
忧。如果在做事之前没有对将来的瞻望，那么，事情的生长
八报酬其附庸，凡有求于他的，必先通过这十六人，故被称
相互运营算计对方，视对方为敌手。