无能，国度如何能够强大呢？
举例
这里也有两层含义。其一是，走路的时候，眼不看地，而是抬头望天，没有不栽跟头的。这句话是说应当看上面的时候，就不该该看上面，高低的挨次不能倒置了。其二是，做事情应当脚结壮地，早打根本，早做运营，扎踏实实做人，认当真真做事，才气无往而不堪。
方面就有伤害。
解释
部下。人没有好朋友的帮忙，不能立品于天下；做带领的没
有忧心之患。为善之人，肯行公道，不遭凶恶之患。凡百事件思虑远行，无恶靠近于身。
原典
之也。王氏曰：“同于艺业者，相窥其好歹；共于巧工者，
原典
是一样的事理。
注曰：有目与无目同。
注释
解释
强秦恃其威勇，而吞六国；六国合兵，以拒强秦；暴魏仗其奸雄，而并吴蜀，吴蜀同谋，以敌暴魏。此是同难相济，递相互应之道。”
注曰：汉承秦后，海内凋敝，萧何故平静涵养之。
舜时有号称“八元、八凯”之臣，他们都忠肃贤惠、明正笃诚；成汤见伊尹而拜之为相；颜回仁而固穷，被孔子引为对劲弟子；文王因有闳夭、散宜生，武王师事姜太公，才日见强大；当纣王的太师与少师见纣王无道，使得国将灭亡时，微子便与之结伴而去；周公、召公同心同德，帮手周室，才使周王朝得享八百年天下；管仲、鲍叔牙都是大仁大义的君子，以是才成绩了齐桓公的霸业。另有张良投奔刘邦，刘
汗青上最驰名的例子就是钟子期和伯牙的故事。钟子期一死，伯牙碎琴废声，因为他再也找不到知音了。秦朝末年，陈胜、吴广在大泽乡揭竿而起，项羽、刘邦等群起呼应也是
王氏曰：“君不圣明，礼衰、法乱；臣不匡政，其国危亡。君王不能修德行政，大臣无谨惧之心；公卿失尊敬之礼，边起骄易之心。近不奉王命，远不尊朝廷；君上者，必要知之。”
汉朝末年，奸臣董卓被杀以后，李傕、郭汜就相互排挤。承平军占据南京以后，韦昌辉、杨秀清也相互猜忌，
治、强大繁华的局面也会不求而至。
注曰：善积则致于福，恶积则致于祸；无善无恶，
明之前叨教其礼；听问以后，常记于心，思虑而行。离道者非圣，违理者不贤。”
原典
解释
君子每天行走，都离不开载重的车辆，固然过着富丽的糊口，却处之泰然。为甚么作为大国的君主，管理天下却草率躁动呢？草率就落空了底子，躁动就落空了主体。
原典
本来是羊，却披上一张皋比，装出老虎的严肃，但假装迟早会戳穿。这里的意义紧接上文，就是要长于察看人，不能被人的表面所利诱。有些人长于假装，表面冠冕堂皇，但内心是衰弱的，所谓色厉内荏是也；有些人模样像谦谦君子，满口的仁义品德，但行动却改不了小人的鄙陋和卑鄙，因为
畏危者安，畏亡者存。夫人之所行，有道则
注曰：女则武后、韦庶人、萧良娣是也。男则赵高、
务良策者，无恶事；无远虑者，有近忧。
解释
同一类人相互依存，主义和信奉不异的人相互靠近，灾害不异则相互帮忙。这里揭露了人与人之间、国与国之间干系残暴而权势的一面：他们的相互布施和援助，并非出于口头上叫唤的仁义之类动听的标语，而纯粹是共同的短长干系