解释
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注释
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原典
王氏曰：“不仁无道之君，下无切谏之士。士无良朋，不能立品；君无贤相，必遭危亡。”
本来是羊，却披上一张皋比，装出老虎的严肃，但假装迟早会戳穿。这里的意义紧接上文，就是要长于察看人，不能被人的表面所利诱。有些人长于假装，表面冠冕堂皇，但内心是衰弱的，所谓色厉内荏是也；有些人模样像谦谦君子，满口的仁义品德，但行动却改不了小人的鄙陋和卑鄙，因为
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就能胜利，落空人才就会失利。
贵其权势、骄易其臣民一样。
同道相得，同仁相忧。
注曰：当下而上。
不如获得一个贤人。
注曰：害相刑也。
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了袁绍、刘表父子的故事。”曹操大笑，撤销了废宗子的动机。
注曰：自“同道”下皆所，行可预。智者，知其如
王氏曰：“喜怒不常，言无诚信；心不忠正，奖惩不明。所行无定准之法，说话无忠信之诚。人生疑怨，奇迹难成。”
重中心当局了。如许一来，中心当局就落空了威望。
举例
一样的例子。
原典
危国无贤人，乱政无善人。
这里有两层含义：其一是说，做事情要有章法，讲端方，不能乱来，就像穿衣服的时候，应当让领子在上，如果把领子弄到上面，就穿乱套了。一样的事理，管理国度、运营企业也要有法则、有法度，分清高低前后，才会次序井然、有条有理。
注曰：此二者，明太高、过满之戒也。
虑，必有近忧；但行功德，莫问出息。”说的也恰是这个意义。
和上面的景象相反，一个国度正在走下坡路的、将要灭亡的话，贤明的人将纷繁逃离故园，出亡他乡。正在式微中的国度，真正的人才都得不到正视和利用，奸臣当道，小人横行，他们只要挑选分开或者装胡涂了。以是，汗青上正在
注释
常常会情被物牵、智为欲迷，这是人道的弊端。
务良策者，无恶事；无远虑者，有近忧。
王氏曰：“心量不宽，见怪人之小过；身不能修，不知己之非为，本身不能修政，教人行政，民气不伏。诚恳养道，正己修德，然后能够教报酬善，天然理顺事明，必能成名立事。”
注释
举例
注释
王氏曰：“自起狐疑，不信奸佞良言，是为暗淡；己若诚信，必不疑于贤人，是为聪明。”
遵循国度的地理疆界，分别出中国和邻国的分野；按照
招人痛恨常常在于不能宽大别人的小错误。凡是人都有本身的长处，也必定有他的缺点。如果当带领的，平时做人处世，对别人无关紧急的小不对、小弊端各式抉剔、吹毛求疵，仿佛本身永久精确，那么，就会伤害了别人的自负心和面子，痛恨不满的情感也就会随之而产生。以是，待人处世应当常怀宽大之心。
王氏曰：“山岳高大，根不坚毅，必定崩倒。君王身居高位，掌立天下，不能修仁行政，无贤互助，后有败国、亡身之患。
邦将亡者贤先避。
本文和以下的14句是总结人与人的短长分合、相争相
注曰：自古及今，人丁富庶，群众康乐，而国衰者，
天下的民力、赋力。
轻上生罪，侮下无亲。
《淮南子》说：固然占有了上风的人，他所具有的看上去