王韩信矣；《书》曰：“小怨不赦，大怨必生。”子房用之，尝劝高帝侯雍齿矣；《书》曰：“决策于不仁者险。”子房用之，尝劝高帝罢封六国矣；《书》曰：“设变致权，以是解结。”子房用之，尝致四皓而立惠帝矣；《书》曰：
窃尝评之：“天人之道，何尝不相为用，古之圣贤
今译
黄石公，秦之隐君子也。其书柬，其意深；尧、舜、
书中说：“绝嗜禁欲，以是除累。”张良应用了这一条，丢弃了大家间统统享用，跟班赤松子周游四海去了。
书中说：“吉莫吉于满足。”张良应用这一条，提出愿受封于留地，告老不问世事。
《书》曰：“阴计外泄者败。”子房用之，常劝高帝
五百余年而盗获之，自是《素书》始传于人间。然其传者，特黄石公之言耳，而公之意，其能够言尽哉。
书中说：“小怨不赦，则大怨必生。”张良应用这一条，劝说汉高祖封雍齿为什邡侯，安抚了建国的功臣。
哎呀，应用黄石公的几句指导，就能够灭掉秦国和项羽，
黄石公得子房而传之，子房不得其传而葬之。后
能超出“有”“无”的就是得道之人；能够将大道用之于“非有非无”之间的就是神异之人。从“有”动手，达到“无”的境地者为圣明之人；从“无”起步，达到“有”的境地为贤达之人。做不到这四点，就是每天读这本书，也不能
“吉莫吉于满足。”子房用之，尝择留自封；《书》曰：
书中说：“决策于不仁者险。”张良应用这一条，劝说汉高祖不要复封六国后嗣。
原文
所授子房《素书》，世人多以《三略》为是，盖传之者误也。
（宋）张商英撰
原文
原文
黄石公碰到张良如许的豪杰，便将此书传给了他；而张良未碰到合适的人选，便把此书陪葬在宅兆中了。五百多年后，此书被盗墓贼获得，今后，《素书》才传播于人间。但是，所传的也仅仅是黄石公的笔墨罢了，至于他的深意，那里是说话所能完整表达的？
晋乱，有盗发子房冢，于玉枕中获此书，凡一千三百言，上有秘诫：“不准传于不道、不神、不圣、不贤之人；若非其人，必受其殃；得人不传，亦受其殃。”呜呼！其慎重如此。
今译
而使刘邦建国称帝，更何况是对《素书》深切研讨的人呢？