说话的，自古道：“养兵千日，用在一朝。”那兵是平时备着用的，如何到变起匆急，才去募兵；又如何才有事情，便要募兵起来，莫非安禄山有兵，朝廷上到没有兵么？看官，你有所不知。本来唐初时，府兵之制甚妙，分天下为十道，置军府六百三十四，而关内居其半，俱属诸卫统领，各驰名号，而总名为折冲府。凡府兵多寡，其数分上中下三等：一千二百报酬上等；一千报酬中等；八百报酬劣等。民自二十岁参军，至六十岁而免，歇息偶然，征调有法。折冲府都设立木契铜鱼，高低府照，朝廷如有征发，下敕书契鱼，都督郡府参验皆合，然后发遣。凡行兵则甲胄衣装俱自备，国度无养兵之费，罢兵则归散于野，将帅无握兵之权。其法制最为近古。只因参军之家，不无杂徭之累，厥后垂垂贫苦，府兵多流亡。张说在朝时建议，另募精干为长从宿卫兵，名曰囗骑，因而府兵之制日坏，灭亡者有司不复加添，府兵调入宿卫者，本卫官将役使之如仆从，其守边者，亦多为边将虐使，利其死而竟没其资财，府兵是以尽都窜匿，李林甫当国，奏停折卫府高低鱼书，自是折冲府无兵，空设官吏罢了。到天宝年间，并囗骑之制，亦皆废坏，其所募集之兵，俱系贩子恶棍后辈，不习兵事；且当此时承平已久，议者多谓国中之兵，可销禁约，官方挟持兵器，人家后辈有为武官者，父兄摈斥不具。虎将精兵，多聚于边塞，而西北尤甚。中国全无武备，所谓一旦有变，无兵可用，其势不得不出于募集。盖祖宗之善制，子孙不能修弊补废，振而起之，轻自更张，乃至大坏兵政。乃安禄山所用兵马，本来众盛；又因番人部落突厥阿布司为回纥攻破，安禄山诱降其众，以是他的部下，兵精马壮，天下莫及。
玄宗既诛安庆宗，即下诏布宣安禄山之罪行，遣将军陈千里，往河东招募民兵，随使团练以拒之。当时适有安西节度使封常清，入朝奏事，玄宗问以讨贼方略；那封常清乃是封德彝以后嗣，是个志大言大之人，看的事体忽视，便率意奏道：“今因承平已久，世不知兵，武备单弱，以是人多畏贼，望风而靡；然事存顺逆，势有奇变，不必过虑。臣请走马赴东京，开府库，发仓禀，募集勇猛，跳马箠渡河，击此逆贼，计日取其首级，献于阙下。”玄宗大喜，遂命以封常清为范阳平卢节度使，本日驰赴递驿，直赶到东京，募兵讨贼，听其便宜行事。
天子欲亲征，太子将监国。奸臣惊破胆，庸臣计无出。
且说玄宗因内监冯神威，奏言安禄山不驱逐圣旨，倨傲无礼，心中甚怒。神威又奏道：“据他恁般情状，奴婢当时如入虎口，几近不能复见皇爷天颜矣！”说罢哭泣流涕，玄宗更加愤怒。自这天夕在宫中，说安禄山负恩丧心，恨骂一回，又沉吟凝想一回。杨妃没何如，只得安闲解劝道：“安禄山原系番人，不知礼数；又因常日过蒙陛下恩爱宠极，待之如家人父子普通，未免习成高傲惰慢之故态，不觉一时狂肆，何足恼乱圣怀。他前日表请献马，或者原无反意，当今他有儿子在京师，结婚宗室，他若在外谋为不轨，莫非不自顾其子么？”本来禄山的宗子名庆宗，次子名庆绪。那庆宗聘玄宗宗室之女荣义郡主为配，是以禄山出镇范阳时，留他在京师就婚；既结婚以后，未到范阳，尚在京师，故杨妃以此为解。当下玄宗传闻，沉吟半晌道：“前日安庆宗与荣义郡主结婚之时，朕曾传谕礼官，召禄山到京来观礼，他以边务倥偬为辞，竟未曾来；现在可即着安庆宗上书于其父，要他入朝赔罪，看他来与不来，便可知其心矣。”随命高力士谕意于安庆宗，作速写书，遣使送往范阳去；又道朕近于清华宫新置一汤泉，专待禄山来沐浴，彼岂不忆昔年洗儿之事乎，书中可并及此意。