般若波罗密多心经释解
gbu,yuǎnlidiāndǎomèngxiǎng,jiujingnièpán。
不生不灭（不生不灭）
心无挂碍（心中没有碍）
jishuozhouyuē：
bushēngbumiè,bugoubujing,buzēngbujiǎn,
wuyǎněrbishéshēnyi,wusèshēngxiāngwèichufǎ,wuyǎnjiè,
能除统统苦（能除统统苦）
《般若波罗蜜多心经》玄奘译本（全文注音）
【行】心行，心中起各种妙观妙行的大用，作各种自利利他二奇迹。
亦无无明尽（也没有不能体味的绝顶）
菩提萨陲（菩萨憬悟以后）
无眼耳鼻舌身意（没有眼、耳、鼻、舌、身、意等六根）
即说咒曰（其咒语曰）
乃至无老死，亦无老死尽。
putisàduoyiborěboluomiduoguxinwuguàài。
既决定晓得统统统统是本空而幻有，那又何必执取当他是实呢!但世上统统人事，如何可废，我仍随缘对付;不是麻痹偶然，只是勿住，行云流水的到处安闲，这才是至心空。佛说空是这个事理，世上自觉妄加攻讦，岂不成惜!世人果能明空，天然心勿执取，那贪得心，嗔恨心，痴迷心，自不会深切，天下没有极度的争夺了。佛法岂不是社会上最大的好处，有甚么科学可说呢!又修行人常常有口头禅，说：“莫著了空!”这是怕他固执空见，正因为他底子未曾明空，总在空有二见上作事理，格外滋扰不清了。以是明空则破色，破色则心空，这是断苦厄的第一法门!
受想行识（情|欲、意念、行动、心灵）
乃至无认识界，无无明，亦无无明尽，
无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，
guānzizàipusà,xingshēnborěboluomiduoshi，zhg,duyiqiēkuè。
亦无老死尽（也没有老和死的绝顶）
照见五蕴皆空（看到五蕴：形相、情|欲、意念、行动、心灵，都是空的）
故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，
故说般若波罗蜜多咒（以是说心经）
nǎizhiwuyishijiè,wuwuming,yiwuwumingjin,
故知般若波罗蜜多（以是说心经）
波罗僧揭谛（大师快去此岸）
揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。
sānshizhufo,yiborěboluomiduogu,déānuoduoluosānmiǎosānputi。
无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故。
【五蕴】指色、受、想、行、识，这五事蕴结不分，叫做五蕴。此言心和外境相蕴合，统名曰色。一个色字，包含五个字在内，并且包含内里统统统统有相相形形色|色，内面无相相思惟方面都在内。外境原是色，而我的眼、耳、鼻、舌、身、意也是色;外色和内色打仗了，就有个受;既受了，就要去设想他，这是想;想到了，心中一行转念，这是行;转出那知识来，就是识;以是受想行识四个也还是色，老是幻心幻起的感化，成绩各种的幻法。这个五蕴，是众生不法刻苦建立六道存亡的本钱，但也是开般若，除风俗，度苦厄，了存亡的东西，也就是佛菩萨成大觉度众生的东西。同要用五蕴，只是佛菩萨能照见本空，能够善用，不被所转，众生反被所缚;是在觉不觉，明空不明空之别，不要指定为不好的东西，反生了成见。