gushuoborěboluomiduozhou。
shègxiāng,
是无等等咒（是最高的咒语）
是大神咒（是变幻莫测的咒语）
无有可骇（以是不可骇）
borěboluomiduoxinjing
【五蕴】指色、受、想、行、识，这五事蕴结不分，叫做五蕴。此言心和外境相蕴合，统名曰色。一个色字，包含五个字在内，并且包含内里统统统统有相相形形色|色，内面无相相思惟方面都在内。外境原是色，而我的眼、耳、鼻、舌、身、意也是色;外色和内色打仗了，就有个受;既受了，就要去设想他，这是想;想到了，心中一行转念，这是行;转出那知识来，就是识;以是受想行识四个也还是色，老是幻心幻起的感化，成绩各种的幻法。这个五蕴，是众生不法刻苦建立六道存亡的本钱，但也是开般若，除风俗，度苦厄，了存亡的东西，也就是佛菩萨成大觉度众生的东西。同要用五蕴，只是佛菩萨能照见本空，能够善用，不被所转，众生反被所缚;是在觉不觉，明空不明空之别，不要指定为不好的东西，反生了成见。
guānzizàipusà,xingshēnborěboluomiduoshi，zhg,duyiqiēkuè。
故说般若波罗蜜多咒。
三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。
《般若波罗蜜多心经》玄奘译本（全文注音）
不生不灭，不垢不净，不增不减，
nǎizhiwuyishijiè,wuwuming,yiwuwumingjin,
shouxiǎngxingshi，yifurushi。
亦复如是（都是一样的）
即说咒曰：
空不异色（空间不异乎形相）
nǎizhiwulǎosi,yiwulǎosijin。
菩提萨陲（菩萨憬悟以后）
观安闲菩萨（观音菩萨）
故知般若波罗蜜多（以是说心经）
凡人要度苦厄，了存亡，成大觉，非从自心动手不成。但要明白自心，只依这二百六十个字，已经够了。但空的事理不明白，自心的边幅也难彻了。这个经，最主如果说性空的事理，不是世人所说的空，那是断灭空，他们曲解佛法是悲观自了的。今把此经判分七段，用口语来逐字逐句解释，使世人明白空的真义，不至曲解造业。由此断统统苦厄，并可发大悲划一心救世，证明佛法在社会上的大用，实是开辟天下大同独一的宝贝。
guzhiborěboluomiduo,shidàshénzhou,shidàmingzhou,
wuyǎněrbishéshēnyi,wusèshēngxiāngwèichufǎ,wuyǎnjiè,
【深】不是深浅的深，是不成测量的意义，圆遍泛博，究竟无上的妙行。
不垢不净（不垢不净）
空便是本来（空间即是形相）
既决定晓得统统统统是本空而幻有，那又何必执取当他是实呢!但世上统统人事，如何可废，我仍随缘对付;不是麻痹偶然，只是勿住，行云流水的到处安闲，这才是至心空。佛说空是这个事理，世上自觉妄加攻讦，岂不成惜!世人果能明空，天然心勿执取，那贪得心，嗔恨心，痴迷心，自不会深切，天下没有极度的争夺了。佛法岂不是社会上最大的好处，有甚么科学可说呢!又修行人常常有口头禅，说：“莫著了空!”这是怕他固执空见，正因为他底子未曾明空，总在空有二见上作事理，格外滋扰不清了。以是明空则破色，破色则心空，这是断苦厄的第一法门!