包含哈尼族人在内的彝语支民族，自古以来都首要居住在西南地区的山区，这里群山连缀，山高坡陡，沟深水急，林茂崖险，云雾环绕，气候多变，一山四时，一日几变。这些处所畴昔都是老虎栖息出没之地，老虎对彝族群众的糊口构成了极大威胁。
这边听波英说了摩匹和虎尸的事情，我们几个都很在乎，也没有闲逛的表情了，回身就回村里，筹办去找摩匹。
七天以后的早晨，他二叔公家做完“头七”法过后筹办睡觉，俄然听到有人拍门，并闻声有人哭泣。二叔公家人从门里往外看，瞥见阿谁哥哥骑在一只老虎身上，形体蕉萃干枯；门口则放着一只几百斤的大野猪。二叔公家人见状大哭，晓得这是“头七”幽灵回家，并不敢开门。
第二百六十七章：独居白叟
说得驰名有姓，还说某某某是他外公的二叔公的先人。但是年久失其姓名。说是他外公的二叔公兄弟两人一次上山打猎，俄然赶上老虎。老虎把弟弟一下子叼住并吼怒而去。哥哥很爱弟弟，也怕回家难以向父母交代。成果，哥哥边冒死追逐老虎，边不断地叫：“放下我弟弟！放下我弟弟！”追得将近时候开了一枪，重伤老虎。
第二个故事说是在红河的彝族自治县，一个彝族的小村落产生的故事，说是有一天村里有一个猎户上山打猎，俄然闻声草丛有人对话：
在到双子村之前的一起上，我们繁忙之余，也没忘了探听关于老虎的事情。
竹屋的内里还围着一圈雕栏，波英站在内里喊道：“摩匹爷爷，你在家么？”
比如之前在来的路上，我们听到的三个故事，一个是许莉说的阿谁故事，另有两个，则是其别人说的。
固然没有甚么真正有效的线索，但是也让我晓得了在云南这里，虎确切是一个不一样的名词。
不过哈尼族人间世代代都住在山上也住风俗了，你让那些山里的人搬出来，他们估计还不肯意。
早晨，人们公然瞥见两个老虎进村。两个老虎凶悍且敏捷，很有打算地直接扑进一个孀妇家，并很快叼着孀妇在枪炮锣鼓声中吼怒而去。过后，村中人才明白“独乳母猪”的意义，本来阿谁孀妇有一只乳房有伤残，她只要一只乳房。而老虎吃人，是不能随便吃的，究竟吃谁，吃多少个，是上天规定的。
哈尼族人的村寨大部分都建在山上，并且常常都很高，因为在他们的设法中，住的越高就能越靠近天神，就会遭到天神的庇护。以是我们这一起走来，所见的哈尼族村寨，除了太和村如许汉化比较重的村庄，其他都是在山上。
摩匹并不住在村庄内里，而是住在村庄更上面的山坡上。
“摩梭语称纳喇山为‘纳喇瓦’，摩梭语‘纳’义黑，‘喇’义虎，‘瓦’义山，全义‘黑虎山’，是以虎冠以山名。”另有虎居山、虎头山、母虎分家的山等等。而“哈尼族的先民以为，虎与人曾经混居，是以，把虎的形象用石雕镂，立于寨门或村口奉为护寨神的狗，每年按期停止祭奠，有的村寨把石虎立于该寨神树下，普通多为一公一母，以崇拜之。”
这个哥哥安抚家人道：“不消哭，我生前打虎太多，上天罚我被虎吃是应当的。”厥后他爸爸对门外连叫了三声大儿子的名字，说：“你的孝心我领了！不过，你已经是伥鬼了，今后不要回家了！你走吧！”阿谁伥鬼闻言，行了个三跪九叩之礼，然后变成老虎恋恋不舍走了。今后今后二叔公家再也没有见老虎身影，二叔公家的先人也不再打老虎。