天然神崇拜，是人类文明出世的标记之一，意味着从浑沌走向腐败的灵智开启过程，山野禽兽是不会有这类察看与思虑的。这是很严厉、很首要的事情，先人不必是以嘲笑前人无知，若非前人曾如此，亦不会有先人之智。
正因有这些人的表态支撑，其他的部族首级就算心中不支撑伯禹，但也不会公开反对，商讨才不至于不欢而散，但治水计划仍然没法按打算落实。
更特别的是，鸿蒙部、商章部、兜户部、犁娄部伯君未至，各自只派了一名族老，那几位族老说的话都是代表伯君的意义，并不肯意主动共同大人您治水。他们本人却不太认同伯君决定，心中暗怀不满，但一样对治水之事有所害怕、惊骇那样会再招致灾害。”
假定伯禹治水不胜利，他们干再多也是白干，假定伯禹治水胜利，淮泽大水退去化为良田，有得是好处可占，并且越强大的部族越能占有更多。实在更首要的启事，是大师不信赖伯禹真能完成承诺，将淮水一带改革成面前沙盘上揭示的模样。
巫知：“淮泽中的水族妖类必定是有的，说不定另有强大的妖物堆积并号令众水妖，就算昔日没有，本日也该有了。国有祸乱，必出妖孽，更何况本日之祸是如许的大水。但我也不知详细情由，周边公众虽多有群情、畏敬水中妖邪，但他们都不太清楚详情。”
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在这长达十余年的灾害中，因为蒙受了各种丧失，各部的总人丁在持续地减少，现在已不到全盛期间的三分之二，现存的可供安居的地盘比拟当年也独一一半。假定遵循伯禹的治水计划，将来淮水两岸以及河淮之间将有大片的新沃野，可供人们重修更夸姣的故里。
既已成绩真仙、飞升仙界安居，若无缘法牵羁，很多仙家并不太情愿主动再插手人间的事情。巫知是被轩辕天帝以寻访玄珠的名义派下界的，就跟从在伯禹身边，但他可不是伯禹的部属，这一起固然话多，但他本人从未主动插手过甚么事情。
巫知沉吟道：“我奉轩辕天帝之命，跟从在你的身边，就是监督你如何寻回玄珠，可没说要管别的事啊！”
当年颛顼帝下“绝地天通”之令，不但是同一祭奠礼法，更首要的是清算这类乱象，令“其鬼不神”。但是“绝地天通”之令，并不干与各部风俗。比如在沇水两岸，很多村寨公众都会祭奉沇水之神，在专门的祭台大将祭品投入水中。
但是那几位族老亦对伯君捐躯族人道命、奉养淮神之举不满，既不满又无法，敢怒而不敢言，因为他们一样惊骇淮神，表情很庞大。……我所察知的，只要这么多了，却不知那位淮神是何来源，因为那几位族成本身也不清楚。”
伯禹住在本地最大的部族涂山部的领地内，看似很随便，但是周边的防备也很周到，不但有涂山部派的保护，更有丙赤和丁赤鉴戒。这少女竟然就如许无声无息地来到了伯禹身边，而看伯禹的模样竟似毫无发觉。
上古各部所居之地，山有山神、水有水神。天然神崇拜，是一种陈腐而原始的风俗。这不是说山中必然真有山神、水中必然真有水神，或者说人们最后崇拜与畏敬的，一定是某位详细的神灵，而就是山和水本身的“意味”，是他们所未知的天然。
本日议事之时，有人暗中担忧治水会惹怒“淮神”，又不满伯君奉养淮神之事，既被獬豸察知，那就不会有错，但是详细情由未明。而先前芈连对伯禹先容淮泽一带的环境时，竟然没有提到这件事！