所谓淮神，自古以来实在既存在又不存在，或者说是一种商定俗成的默许观点。这如何了解呢？较典范的、可类比的例子，就是沇水之神。
沇里也不晓得这类风俗是从甚么时候开端的，归正在他开启灵智之前就有，他尚是一只小小的水妖时，就常常悄悄潜游到祭台下的水中吃那些祭品。厥后他才清楚人们是在祭奉沇水之神，而他就是糊口在沇水中的妖修，却底子没见过甚么沇水之神。
是夜，伯禹心还忧思，单独登上了营地旁的一座山。山顶不到两百丈高，但在这一带已是大丘。观其情势与周边山丘、河道走向，若今后代所谓风水家的说法，却可谓地脉会聚的龙兴之地。
敖广打断他的话道：“上仙啊，水族妖修也不都像您说的那般不堪！”
上古各部所居之地，山有山神、水有水神。天然神崇拜，是一种陈腐而原始的风俗。这不是说山中必然真有山神、水中必然真有水神，或者说人们最后崇拜与畏敬的，一定是某位详细的神灵，而就是山和水本身的“意味”，是他们所未知的天然。
另有几个部族，本来居住的处所还不错、受洪灾不重，本来就缺更多的人丁开垦，趁机吸纳了迁徙来的部族，倒是不体贴伯禹大人您治不治水的。
伯禹所调集的各部族首级，几近超越一半的人不肯意主动支付任务，或者说所愿支付的任务远远达不到伯禹打算的要求，这水还如何治？在场另有很多部族情愿极力支撑伯禹，有人干脆明言这是为报崇伯大人之恩，言下之意也是对治水胜利不抱希冀。
善察谦善道：“怎敢与先生比拟？这些并非我所知，只是闻声了。”
伯禹起家道：“先生且莫说敖广，只谈面前淮泽中的妖类，不知您所知多少？”
巫知：“是如许啊？那我应当去一趟！……善察、善吒，你们也跟我一起去吧。”
伯禹又略微修改了一下计划，以本地现有的部族为根本，谁为治水着力更多，谁将来便可获得更多的好处，但是获得的呼应也并不热烈。曾经在大江流域很好用的招，在这里竟然不太好用了。
当年颛顼帝下“绝地天通”之令，不但是同一祭奠礼法，更首要的是清算这类乱象，令“其鬼不神”。但是“绝地天通”之令，并不干与各部风俗。比如在沇水两岸，很多村寨公众都会祭奉沇水之神，在专门的祭台大将祭品投入水中。
崇伯鲧的殒身之地羽山，实在就在淮泽以东不远，本地各部族与崇伯鲧都很熟。就连崇伯大人都办不到的事，各部明显不会等闲信赖更年青的伯禹能行。但也是因为崇伯鲧的干系，在坐世人对伯禹的态度都还算尊敬。
实在大江流域各部，当月朔样质疑伯禹可否治水胜利。但治大江之水有个前提，就是劈开巫云山引大水下行，操纵大水冲淤培养大片良田。伯禹事前和各部有个商定，他先搞定了这件事，各部再遵循他的治水方略行事，而他公然搞定了。
人们的糊口离不开充沛、便当的水源，但另一方面，大水又是人们印象中最常见、最可骇的灾害，面对所谓水神，是既等候又害怕。不管真正的淮神存不存在，现在这场大大水，会使这里很多人既悔恨淮神、又会更加重视祭奉淮神。
芈连应当不会对他用心坦白，既然没有提到淮神之事，要么就是真的不知，要么就是没当一回事。就算芈连听到了某些传闻，也以为不过是自古民风，只是口口相传、变得有些夸大罢了。而崇伯鲧当年，竟然也不知此事，这就有些蹊跷了。