他的地缘计谋思惟恰是在措置这些错综庞大的干系当中不竭走向成熟的。他的地缘计谋思惟既具有光鲜的期间特性。又具有他小我的独占特性，二者奇妙地融会在一起。贯穿于他的地缘计谋思惟的始终。
这些州府名义上要接管唐帝国的册封，按期向中心朝贡。但不向唐交纳赋税，仍然保持本民族的民风风俗。在这些州府之上，设都护府，其官员由中心直接任免，代表中心利用主权，办理边防和措置民族之间的事件。如许，我国北部边陲呈现了空前安宁的局面。
唐朝无疑是中国汗青上一个最意气风发的期间，这一期间边陲战役克服次数之多，在中国当代史上非常罕见。
中国当代的民族轻视，与别的期间和国度有着本质辨别。中国当代统治者轻视周边国度与民族，主如果以文明优胜性来看的，侧重“教养”和“开导”。虽有其局促性。但不失风采。在客观上无益于和中国中原王朝来往的民族、国度的进步。
很几多数民族杰出人才都忠勇非常、将心比心，李世民的宽宏厚德也博得了大多数少数民族群众的至心推戴。他对少数民族将领能与汉族将领一视同仁，博得了少数民族将领的尊敬。
固然，而后李世民的几个后代也有曾被称为“天可汗”的，比如唐高宗李治、唐肃宗李亨等。但是，只要李世民的出色才气和巨大进献才名副实在地，当得这“天下共主”☆，的高贵名誉！
如何能够白白的让老百姓来赡养我们本身的宗族呢！”因而，他命令宗室的爵位都降一级，只要少数有功的人留任，这就使百姓的承担减轻了很多。他的长孙皇后，乃至还亲身养蚕(未完待续。。)
大片良田荒凉。都会人丁希少，商店无人帮衬。他把天下百姓的保存惨状看在眼里、记在心中，为了国富民强、政权稳固、天下安宁。开端思虑如何改良民糊口，斥地大唐乱世。以是。李世民非常正视老百姓的糊口，夸大“以民为本”。
虚荣心归虚荣心，总归这属于根本设施扶植，一不谨慎倒为边陲群众做了件大功德。这条大道的构筑，便利少数民族首级向大唐天子汇报本地环境。使唐王朝中心集权更加安定，同时便利了商旅来往，促进各民族相互交换，促进了同一多民族国度的生长。
正视群众，以为群众最贵重。比方“敬天保民”、“民惟国本”、“民贵君轻”、“立君为民”等古训，都表示出对公众的正视。《左传》从国度兴亡的高度阐述了群众的首要性，此中说道：“国将兴，听于民；国将亡，听于神。”
珍惜群众，对群众仁爱。孔子说：仁爱的人才会酷爱别人（仁者爱人）。
626年仲春，他曾下旨：天下百姓中，“男人20岁、女子15岁以上，还没有婚配的，由州、县当局遵循礼节给他们礼聘婚配；有因为贫苦不能自能自行处理的人，由同亲的富人或亲戚帮助帮忙处理聘礼或嫁奁；60岁以上的鳏夫、50岁以上的孀妇和带着孩子死守节操者，不能强求。”
李世民暮年，漠北地区各部又接踵归附。回纥等部族给李世民上书说：“我们很崇拜您，很想来朝拜您，就是路途不好走。”因而，李世民敏捷回应他们的申请，并唆使臣下构筑了“参天可汗大道”。