隋炀帝方才即位，方士章仇太翼对他说：“陛下是木命，居住在西方不祥。谶语有云：‘修治洛阳还晋家’，以是陛下应当修建洛阳为都城。”隋炀帝深觉得然。……下诏于伊洛建东京。
“欲”在中国人眼里是一个充满险恶气味的伤害词汇。在它充满巴望和张力的表面背后，暗藏着不成预知的奖惩和灾害。在中国文明中，时候标识着对“欲”的警告：
但是，庸众们短时候内了解不了本身的政治蓝图，这也在料想当中。对他们停止一些详细的解释是需求的。他多次调集大臣们召开御前集会，滚滚不断地解释本身的政治构思，他向来没有想到本身的辩才如许好。
杨广地下有知，必然会不解这些汗青学家究竟与他有何深仇大恨，如此不放过任何一个诽谤他的机遇。
中国文明与西方文明的分歧从某一个角度来讲就是贫困文明与充足文明的辨别。希腊―罗马文明产生的背景是充足而不是贫困。贸易船队源源不竭地从外洋给希腊带来巨额金币，而罗马帝国则靠对外扩大来打劫惊人的财产。充足的经济背景使他们对糊口的观点与当时的中国人截然分歧。西方文明必定欲望。希腊人主张人在有限的韶华里应当大胆地寻求吃苦。他们不吝于修建豪华的浴室，礼聘最好的厨师，采办很多仆从来奉侍本身。他们花巨资建起容几万人的剧院，为市民发放看戏补助。罗马人则有比希腊人更大的竞技场、斗兽场、大众浴室与神庙。这些修建大多以大理石建成。罗马人仿佛生来就为了享用，他们每年的节日加起来长达三个月。公元106年，图拉真在罗马城庆贺达西亚战役胜利，庆贺活动竟然长达一百二十三天。在西方文明中，欲望是欢愉的源泉，是人生的动力，是丰富这个天下的画笔。