又不晓得过了多少年，宇文部落里产生了一件大事，当届“大人”普回在打猎的途中捡到宝贝了，一个中原天子用的玉玺，玉石做的大印，上面有笔墨“天子玺”，称天子玉玺三纽。
今后，普回先人以国为姓，普回成为宇文普回，一个巨大的姓氏——宇文氏就如许出世了。对于周人的说法，先人多以为虚妄，宋朝人考据说宇文氏的先人本身称本身是俟汾氏，而俟汾是草的意义，草对于游牧民族而言正如黄地盘对汉人的首要。以是指“草”为氏合情公道。可如许一来，草根跟号称天子的天子不沾边了。
当宇文国传到宇文莫圭的时候。另一支鲜卑部落慕容氏崛起，宇文国的真正仇敌来了。
如果遵循这个标准，即便真是神农氏子孙，过惯了逐草而居的糊口，民风风俗也离中原中原文／ 明越来越远，越来越像外族人士了，我们无妨称他们为蛮族的神农氏。
葛乌菟没有让大师绝望，在他的带领下。部落逐步强大起来，逐步成为草原霸主。四周部落，定时进献些牛羊的就列为庇护工具，谁欺负小弟由大哥出面处理，一时四周的草原部落纷繁投奔，前后有十二个部落连合在葛乌菟四周。
传说中具有崇高血缘的葛乌菟欣然应允。潜认识里谁不想做一番大奇迹？因而神农氏先人葛乌菟做了这支鲜卑人的魁首。
找个好祖宗是历代帝王们的最爱，比如唐朝天子说本身是太上老君李耳的后代，明太祖朱元璋非要说本身是朱熹的孝子贤孙，有个名流祖宗老是让我们感到名誉和高傲。究竟上，民族以血缘分别常常让我们堕入利诱，比如汉人娶了回人所生后代算汉人还是回人？
草原上遵守的是丛林法例，弱肉强食是他们的游戏法则，以是只要部落间的力量对比产生窜改。随之而来的战役老是不成制止，战役并非老是公理克服险恶，究竟上，部族间打来打去也难说谁公理谁险恶。大师都是为了保存，比如狼吃羊，狼是公理的还是险恶的？被羊吃掉的草找谁去喊冤？
有一个鲜卑部落看上了葛乌菟并请他做本身的老迈。当时候。草原上有许很多多的部落，所谓部落就是干系血缘附近的人聚在一起构成的合作组。部落根基属于家属企业。一个部落一个公司，从董事长到员工都是自家人，好处是上阵父子兵，凝集力强，当部落不大时更具有战役力。坏处是企业逐步做大后加上内部干系逐步冷淡更加难以办理。
慕容廆亦为一代雄杰，慕容部在他的带领下越来越强大，对宇文国、段国等周边国度构成了威胁，因而宇文、段、高句丽三国结合打击其按照地棘城，要一举毁灭慕容廆。慕容廆死守不出，命人带着肥羊美酒犒劳宇文部，其他两国觉得宇文同慕容有黑幕，因而撤走，慕容廆大败落单的宇文大人悉独官，悉独官单身逃脱，连普回传下来的天子玉玺三纽也被慕容廆当作战利品收走了。
从民族构成的过程看每个民族强大的时候都具稀有量不菲没有血缘干系的别部，即便内部也有作为被征服者成为仆从的外族人，他们算哪个民族？以是大师们提出民族遵循文明民风来分别非常有事理。
说到做到，吐谷浑当即率本身人开端了万里长征，他们先到阴山后迁徙到河西，终究在陇西青海湖一带扎下了根，成为河西鲜卑的一支，厥先人建立了强大的吐谷浑国，成为北魏、西魏、北周、隋、唐的西部边患，吐谷浑国事浩繁鲜卑政权中最长命的，一向到大唐朝建国后才为一代军神李靖所灭。