传说中具有崇高血缘的葛乌菟欣然应允。潜认识里谁不想做一番大奇迹？因而神农氏先人葛乌菟做了这支鲜卑人的魁首。
慕容氏号称出自有熊氏。有熊氏就是黄帝，本来慕容氏也是黄帝后嗣！传说在曹魏之初。这支鲜卑部落在首级莫护跋的带领下入居辽西，在棘城之北建国，当时燕代之人风行戴步摇冠，莫护跋特喜好这类形象，因而把散落的头发束起来戴上了步摇冠，这东西成为莫护跋的标记，草原各部提起他来都称其为步摇，谁知三传两传就走样了，把步摇说成慕容了，莫护跋顺势自称慕容氏，对外鼓吹说他们因为“慕二仪之德，继三光之容”，以是以慕容为氏。
北魏拓跋皇族说本身是黄帝后嗣，取而代之的北周宇文皇族就说本身是炎帝的子孙，归正都是正宗炎黄子孙，别看起家在大漠草原，论起血缘，跟中原的皇族们并无不同。
葛乌菟成为逐水草而居的草原群众气中的的草原雄鹰。汗青唯物主义者说群众大众缔造了汗青，净是胡扯，没有拿破仑会有法兰西第一帝国吗？没有希特勒会有二战吗？每一部戏都有一个配角。他们才是戏的仆人，葛乌菟必定成为草原汗青的缔造者。
如果遵循这个标准，即便真是神农氏子孙，过惯了逐草而居的糊口，民风风俗也离中原中原文／ 明越来越远，越来越像外族人士了，我们无妨称他们为蛮族的神农氏。
因而中原汉族儒学家们痛苦地发明，本来这些骑马射箭的北方蛮族竟然也是根红苗正的炎黄子孙，一个故事说了然汉人的无法，当北魏天子元修离家出走引发天象非常的时候，梁朝天子萧衍曾经很惊奇：本来虏人也上应天象。究竟上，不管史官们如何拔高也窜改不了宇文国还属于部落联盟的究竟。
本来，部落长老深感在草原上混不轻易。因为大师遵守的是丛林法例，弱肉强食，不强大就会被毁灭或奴役，在如此庞大的合作环境中仅靠内部人办理部落保存都是题目。更谈不上生长和强大，以是他们放宽眼界决定请能人来做带领，草原雄鹰葛乌菟是不二人选。
世上除佛外没有人能够逃脱生老病死，日子一每天畴昔，葛乌菟老了，葛乌菟也要死了，本身挣下的这份家业如何办？上古贤王天下为公，以是缔造了禅让制，但是，禅让总让后代人们感觉有点不靠谱。
普回身后，其子莫那率众举国东迁，分开阴山故乡来到辽西地区，阴山一带成为拓跋部的牧场，而辽西先有强大的段部，后有慕容部逐步生长起来，草原呈现群雄并立的局面。
人多了，办理难度加大，呼应的办理就要进级，葛乌菟有体例，就此构成了一个近似国度的部落联盟，开端构成了国度雏形，本身做部落联盟的魁首——“大人”。
不过。天下是遍及联络的，神农最大的神话就是尝百草普救众生。至今中医文籍中另有一部首要的《神农百草经》，草跟神农仿佛并非不沾边。不管如何说，宇文氏今后成为中华百家姓的一分子，宇文国在草原上建立了。不过，中原人仍然叫他们鲜卑宇文部，同慕容部、拓跋部、段部等鲜卑部落并称。
有一个鲜卑部落看上了葛乌菟并请他做本身的老迈。当时候。草原上有许很多多的部落，所谓部落就是干系血缘附近的人聚在一起构成的合作组。部落根基属于家属企业。一个部落一个公司，从董事长到员工都是自家人，好处是上阵父子兵，凝集力强，当部落不大时更具有战役力。坏处是企业逐步做大后加上内部干系逐步冷淡更加难以办理。