前一阶段，红颜动员精英五班同窗搞修炼，并不是荒废学业，而是“磨刀不误砍柴工”。究竟也表白，这类技术改革带来的好处，远不是浅显的勤奋所能对比的，可惜的是此事半途而废。
回到黉舍，已是蒲月中旬，红颜他们立即投入严峻的复习迎考。
但修行者则分歧，他们能够主动地唤醒那些沉醒在潜认识中的影象，他们之以是能翻开潜认识的大门，其一是通过修炼来压抑显认识的活动，其二是通过不竭地相同松开了基因的暗码。
红颜不清楚这些说法哪个更加精确，在科学上讲，弗洛伊德与荣格的潜认识担当实际是说得通的，此中触及到DNA和基因的题目。而按照他的修行体验，佛教的转世说法也一定没有事理，因为生命信息也是一种元气，不必然非要通过遗传物质来通报。比如，他在长白山谷和飞机上领遭到的信息片段，就很能够就来自于某些亡者的残存认识。
弗洛伊德和荣格的潜认识实际很颠覆凡人的认知，因为他们所说的人的原始打动和本能，并不是人本身生命体验的产品，而是在人类冗长的汗青演变中堆积下来的，即担当于他的人类先人乃至是植物先人。
英国墨客西格里夫・萨松有句典范诗句：心有猛虎，细嗅蔷薇。说的就是人道有两面，潜认识中的“猛虎”就是人原始**的表现，但文明教养则教会人“细嗅蔷薇”。
当人的显认识活动逐步减退时，潜认识中的信息才会悄悄地冒出来，但大多仍然是影象的碎片，时空倒置，混乱无章，并且胡乱地嫁接在一起，做梦就是如此。
对于凡人来讲，这些财产如同深锁在深阁的“册本”，普通是没法撷取的，最多只能是一觉醒来偶有所思。只要极少数的人，生来便能够摘取到潜认识中的知识，这类天赋跟着春秋的增加，跟着显认识对潜认识压抑的加强，终究普通会逐步消逝。如宋朝王安石笔下的方仲永，就是一个天生就会吟诗的神童，他厥后不学习便泯然世人。方仲永的天赋，能够就来自潜认识中的知识传承。
当然，潜认识中不但仅是植物先人的原始本能，它一样有人类汗青演变过程中堆集的大量信息，这些信息对于每小我来讲，都是一笔无可估计的财产。
心机学家弗洛伊德以为，人的心机布局分为三个层次，别离为认识、前认识和无认识，无认识又称潜认识。他以为，认识是与直接感知有关的心机部分，前认识是介于认识和无认识之间能从无认识中召回的心机部分，无认识是包含小我的原始打动和各种本能以及这类本能所产生的yuwang，但被民风风俗和品德压抑到认识阈界下所不明白的心机部分。
这意味着人的运气能够有相称大的定命，因为在人还未出世，他潜认识中担当于先人的那部分信息就已经定了，这类遗传信息不但影响了他作为生物的特别性状，同时也会影响到他自我认识的生长。
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