没了范铮，天越公国的朝中也大有能人，毕竟范铮所善于的本就不是这些事情。几天以内，五国的使团也都轮着进城入宫，和新继位的越王碰了个面，先王允常的殡礼，也终究到来了。
为了本日的殡礼，杠夫们已经演杠十天了。杠夫按正式出殡的范围和要求，先抬着一块和棺木重量不异的独龙木，约莫有万斤，上面放一碗水，要练到走时水洒不出来为止。
越王允常陵墓的打算和外型都很严格整齐。陵丘为三层方形夯土台，顶部建有寝殿；坟上遍植柏树，以意味山林。当代帝王宅兆通称陵寝，又称山陵，即从这类形象而来。
而越王允常陵墓的设想者较着是个深谙此道的修建大师，王墓的修建款式则充分表现了这些原则和服从性。
“圣灵大陆五百六十年，岁逢丁亥，大地复寒，万象残落。天越后代，允常子孙，高奏钟鼓雅乐，敬献醴酒清醇，抒天越子民之情，壮天越民族之魂。谨致祭于我天越先王允常之陵，曰：
在封建期间，帝王的丧葬场面和他们活着时一样，到处表示出他们至高无上的庄严和豪华，极尽骄奢淫侈。在清朝，天子的丧被称为“凶礼”，和即位、婚礼、寿辰一样首要。由全部国度的官僚系统共同办理，所耗用的财帛不计其数。
修建艺术情势的中国当代陵墓属于礼节性记念修建，其服从主如果表现帝王神灵不朽，法统永存。是以要求修建表示出某种庄严、高贵、永久的艺术氛围。陵上莳植长青松柏，就表白了陵墓所寻求的涵义。在修建措置上，唐朝之前，多重视陵墓本身的外型设想，十字轴线对称的截锥体，富有稳定、坚固、严厉的脾气，陵丘顶上建寝殿，更凸起了这类修建的崇高性。但当时对环境序列正视不敷。
神道肇端处的陵墓的正火线，天越公国新任越王，勾践，身穿素玄色的描金龙袍，站在陵墓的正火线，看着神道远处的视野绝顶。而范铮，还是穿上了那件玄色大氅，胸口佩带着一个花朵模样的红色丧结，沉默地站在勾践的身侧。
且说另一边，这件事的怀疑人范铮这些天整天躲在镖局里，主如果他申明大震以后，门外每天都会有很多年青灵师前来应战，这几日他连出门都成了很豪侈的想像。
卯时一刻，天越王宫内响起了沉闷的号角声，司号的禁卫军将士也纷繁走上都城句无的四周城墙，吹响号声，向全部国度通报着这个哀痛的氛围。
越王允常的王墓，早在几年前就开端扶植了，先前天越公国的子民都只当是先王允常以国度为己任，时候筹办着上阵杀敌。现在，范铮倒是晓得了，早在允常发明和猜想他就是天罚者的时候，他就已经大抵晓得本身的死期了，这个王墓，也只不过本年才方才制作完成。
在修建形制和沿革尚未生长的太古期间，殉葬轨制简朴。礼记檀弓》载：“古也，墓而不坟。”，《易系辞》载：“古之葬者，厚衣之以薪，葬当中野，不封不树。”商朝已很正视安葬轨制，至迟在周朝就把殡葬轨制归入朝廷礼法范围。《周礼春官》载“冢人”的职责为：“掌公墓之地，辨其兆域而为之图，先王之葬居中。……以爵等为丘封之度，与其树数。……正墓位，跸墓域，守墓禁。”
抬棺木的扛夫，身穿孝服，每班有一百二十八人，分三班轮番抬送。在棺木前面是全部武装的禁卫军，然后是文武百官，王亲国戚和各个世家的步队，车轿连缀不竭。