“姜大师公然名家风采，那鄙人就不客气了，不过鄙人是个捕鱼的，待会说话能够粗鄙些，还请大师谅解则个”刘子光道
刘子光望着台下一张张年青的面孔，不由心潮彭湃，这些年青人还没有被科举轨制和八股文毁掉，如果教诲恰当的话，何尝不是民族复兴的力量，他顿了顿，等掌声稀少下来，接着说道：
渔夫天然不是真正的渔夫，而是没换下渔夫行头的镇武侯爷，他从湖里出来正筹办进宫找天子小舅子干脆干脆呢，没成想在路上瞥见一名老熟人，这才一起尾随下来，说是熟人实在也不是，本来是五阿哥玄琪长得很像港台明星古巨基，而古巨基一向是刘子光最讨厌的明星，一瞥见那张故作萧洒的娃娃脸就让人不由自主地涌起一股想拿鞋底抽人的打动
掌声，连缀不竭的掌声，东林的墨客们听得如醉如痴，固然刘子光用了很多先进的词汇，他们还是听懂了，经刘子光如许一解释，他们才明白中原文明的先进性和巨大性，一种民族高傲感在心中油但是生，很多墨客把巴掌都拍红了，没有人重视到，姜戌已经悄悄的下台，拉着五阿哥灰溜溜的从后门走了
“敢问这位小哥高姓大名，有何功名在身？敢与我大清国礼部侍郎一较是非高低？”姜戌的侍从站出来问道没等刘子光答复，姜戌说道：“书院当中不讲尊卑凹凸，只较学问是非，这位小哥有甚么高论固然发来”
镇武侯是堂堂的侯爷，五阿哥也不是能够随便欺负的平常小民，以是要寻觅一个合适的机遇，刘子光带了几个侍卫一起跟了过来，一向尾随进东林书院，恰好闻声姜戌的一阵正理邪说，因而刘子光按耐不住站了出来驳斥这类荒诞的观点，他也不去管阿谁长着古巨基脸的五阿哥了，现在第一任务是驳斥姜戌，替汉人正名
“另有姜大师所说的游牧民族是狼，是哥哥，农耕民族是羊，是弟弟，狼哥哥要隔三差五的来给羊弟弟输血，这话我如何听如何别扭，的确就不是人话嘛！莫非农耕民族能够缔造出本身的保存空间而不必对外扩大就是羊？游牧民族因为没法缔造出足以赡养本身的文明，他们为了保存只能去打劫和粉碎农耕民族缔造的文明服从，如许就能称之为狼？你们所谓的输血就是打劫完了农耕民族的文明服从，然后驮着抢来的财宝回到草原，给人类留下了一片废墟，如此罢了，竟然被你美化成如此巨大的行动，有这么无耻的远行吗？草原民族是兄、中原民族是弟？用甚么来分别的？分别的标准只要一个，那就是看谁缔造了更先进的文明如果以武力作为分别的标准，那么你中间阿谁留着猪尾巴发型的车轴男人能够做你的叔叔了，因为你必定打不过他，有这个事理吗？
“先说说你刚才提到的所谓腾格里，这是个甚么玩意？如何就成了我们汉人和游牧民族共同的原始崇拜了呢？当五千年前我们汉人的夏商周期间时，你所谓的草原文明还影子都没有呢，谈何来源于草原文明，如许说还不如说你爹是你养的呢！还龙图腾源自于狼图腾，你也太能掰了，你家的龙和狼长得一样啊？你晓得龙是如何来的么？我奉告你，龙发源于太古的原始图腾崇拜，是以蛇或鳄鱼等植物为图腾的部落，颠末战役或联婚融会了以其他各种植物为图腾的部掉队产生的综合图腾，龙”角似鹿，头似驴，额似蛇，腹似蜃，鳞似鲤，爪似鹰，掌似虎，耳似牛，”它既能在空中飞舞，又能于水中畅游并且另有细分，有鳞者为蛟龙，有翼者为应龙，有角者为扎龙，求升者为蟠龙，好水者为晴龙，好火者为火龙，善吼者为鸣龙，为斗者为蜥龙，春秋时候的龙，秦汉时候的龙，唐宋时候的龙，直到明天我们大明朝龙袍上绣的龙，都不不异，这申明龙是一种渐进的文明，一种炎黄子孙持续的民族意味，已经摆脱了原始民族图腾的意义，而你所说的狼图腾还是最后级最原始的植物崇拜，底子和龙图腾不是一个层面上的东西，你还美意义拿狼图腾往我们龙身上靠，真是一点也不害臊！”