老子:「品德经」:第二十章
老子:「品德经」:第十九章
老子:「品德经」:第二十八章
埏埴觉得器，当其无，有器之用。
视之不见，名曰夷﹔
故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。
飂兮若无止。
吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。
其次，亲而誉之﹔
金玉合座，莫之能守﹔
不失其所者久。
天下神器，不成为也，不成执也。
动善时。夫唯不争，故无尤。
能知古始，是谓道纪。
我独异于人，而贵食母。
玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。
万物并作，吾以观复。
爱以身为天下，若可托天下。
不善人者，善人之资。
故贵以身为天下，若可寄天下﹔
老子:「品德经」:第二十章
有物混成，先六合生。
重为轻根，静为躁君。
六合。六合尚不能久，而况于人乎。
故飘风不终朝，骤雨不整天。
俗人察察，我独闷闷。
德者，同于德﹔失者，同于失。
老子:「品德经」:第六章
绝仁弃义，民复孝慈﹔
有物混成，先六合生。
同于德者，德亦乐得之﹔
是以贤人抱一为天下式。
敦兮其若朴﹔
吾何故知众甫之状哉。以此。
绳绳兮不成名，复归于无物。
言善信，政善治，事善能，
重为轻根，静为躁君。
爱以身为天下，若可托天下。
老子:「品德经」:第四章
世人皆有以，而我独顽且鄙。
曲则全，枉则直，洼则盈，
不失其所者久。
老子:「品德经」:第二十九章
实其腹，
物壮则老，是谓不道，不道早已。
企者不立﹔跨者不可﹔
何如万乘之主，而以身轻天下。
夫唯弗居，是以不去。
将欲取天下而为之，吾见其不得已。
知其荣，守其辱，为天下谷。
老子:「品德经」:第五章
世人熙熙，如享太牢，如春登台。
道常知名。
是以贤人抱一为天下式。
行不言之教﹔万物作而弗始，
果而不得已，果而勿强。
为有为，则无不治。
自见者不明﹔自是者不彰﹔
常使民无知无欲。
域中有四大，而人居其一焉。
善行无辙迹，善言无瑕谪﹔
唯之与阿，相去多少。
其次，侮之。
专气致柔，能如婴儿乎。
知其荣，守其辱，为天下谷。
绝仁弃义，民复孝慈﹔
道冲，而用之或不盈。
不自矜，故长。
吾以是有大患者，为吾有身，
载营魄抱一，能无离乎。
知常容，容乃公，
复命曰常，知常曰明。
其次，侮之。
信不敷焉，有不信焉。
迎之不见其首，随之不见厥后。
强行者有志。
唯之与阿，相去多少。
其次，亲而誉之﹔
恒也。是以贤人处有为之事，
古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。
爱国治民，能有为乎。
为者败之，执者失之。
</script>老子:「品德經」:第一章
师之所处，波折生焉。
或强或羸﹔或挫或隳。
同于失者，失亦乐得之。
及吾无身，吾有何患。
及吾无身，吾有何患。
此三者觉得文，不敷。
渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。
夫唯不盈，故能蔽而新成。
公乃全，全乃天，
为有为，则无不治。
自见者不明﹔自是者不彰﹔
搏之不得，名曰微。