曲则全，枉则直，洼则盈，
老子:「品德经」:第二十五章
道冲，而用之或不盈。
六合相合，以降甘露，民莫之令而自均。
凿户牖觉得室，当其无，有室之用。
吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。
其次，侮之。
致虚极，守静笃。
诚全而归之。
非以其忘我邪。
虚其心，
夫物芸芸，各复归其根。
孰能浊以静之徐清。
豫兮若冬涉川﹔
敝则新，少则得，多则惑。
埏埴觉得器，当其无，有器之用。
其事好远。
何谓宠辱若惊。
保此道者，不欲盈。
宠辱若惊，贵大患若身。
太上，不知有之﹔
为天下谷，常德乃足。
为有为，则无不治。
其事好远。
贤人用之，则为官长，故大制不割。
澹兮其若海﹔
夫兵者，不祥之器，
此三者觉得文，不敷。
保此道者，不欲盈。
功成事遂，百姓皆谓：「我天然」。
为天下谷，常德乃足。
宠辱若惊，贵大患若身。
老子:「品德经」:第十三章
不贵可贵之货，使民不为盗﹔
老子:「品德经」:第七章
人法地，地法天，天法道，道法天然。
公乃全，全乃天，
周行而不殆，可觉得六合母。
老子:「品德經」:第二章
周行而不殆，可觉得六合母。
六合之间，其犹橐龠乎。虚而不平，动而愈出。
不知常，妄作凶。
执古之道，以御今之有。
归根曰静，静曰复命。
老子:「品德经」:第四章
古之善为道者，奥妙玄通，深不成识。
宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
绳绳兮不成名，复归于无物。
知其雄，守其雌，为天下溪。
皆知善之为善，斯不善已。
其上不皦，其下不昧。
此三者觉得文，不敷。
是以贤人之治，
夫物芸芸，各复归其根。
功成事遂，百姓皆谓：「我天然」。
不尚贤，使民不争
故飘风不终朝，骤雨不整天。
老子:「品德经」:第九章
能知古始，是谓道纪。
胜而不美，而美之者，是乐杀人。
涣兮若冰之将释﹔
敦兮其若朴﹔
是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。
绳绳兮不成名，复归于无物。
天下皆知美之为美，斯恶已。
知人者智，自知者明。
六合。六合尚不能久，而况于人乎。
夫物或行或随﹔或嘘或吹﹔
自伐者无功﹔自矜者不长。
及吾无身，吾有何患。
儽儽兮，若无所归。
六合相合，以降甘露，民莫之令而自均。
明白四达，能无知乎。
儽儽兮，若无所归。
绝仁弃义，民复孝慈﹔
五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人丁爽﹔
此三者不成致诘，故混而为一。
老子:「品德经」:第三十四章
专气致柔，能如婴儿乎。
使夫智者不敢为也。
物壮则老，是谓不道，不道早已。
老子:「品德经」:第八章
是以贤人之治，
沌沌兮，如婴儿之未孩﹔
善有果罢了，不以取强。
老子:「品德经」:第二十七章
轻则失根，躁则失君。
夫兵者，不祥之器，
老子:「品德经」:第十六章
将欲取天下而为之，吾见其不得已。
大道废，有仁义﹔聪明出，有大伪﹔
旷兮其若谷﹔
爱以身为天下，若可托天下。