不自矜，故长。
我独泊兮，其未兆﹔
涤除玄鉴，能无疵乎。
皆知善之为善，斯不善已。
夫唯不盈，故能蔽而新成。
豫兮若冬涉川﹔
惚兮恍兮，此中有象﹔恍兮惚兮，此中有物。
道之为物，惟恍惟惚。
万物并作，吾以观复。
是以贤人之治，
金玉合座，莫之能守﹔
是以贤人后其身而身先﹔外其身而身存。
老子:「品德经」:第十七章
不自见，故明﹔
老子:「品德经」:第二十二章
天下神器，不成为也，不成执也。
载营魄抱一，能无离乎。
上善若水。
宠辱若惊，贵大患若身。
以其终不自为大，故能成其大。
揣而锐之，不生长保。
善有果罢了，不以取强。
强行者有志。
绳绳兮不成名，复归于无物。
老子:「品德经」:第三十章
虚其心，
多言数穷，不如守中。
夫物芸芸，各复归其根。
夫唯不成识，故强为之容：
人之所畏，不成不畏。
道可道，非常道。名可名，非常名。
或强或羸﹔或挫或隳。
混兮其若浊﹔
胜人者有力，自胜者强。
持而盈之，不如其已﹔
寂兮寥兮，独立而不改，
老子:「品德经」:第三十二章
迎之不见其首，随之不见厥后。
唯之与阿，相去多少。
老子:「品德经」:第二十五章
俗人昭昭，我独昏昏。
持而盈之，不如其已﹔
老子:「品德经」:第十三章
混兮其若浊﹔
繁华而骄，自遗其咎。
故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
为有为，则无不治。
贤人用之，则为官长，故大制不割。
不尚贤，使民不争
孰能安以动之徐生。
此三者觉得文，不敷。
此三者不成致诘，故混而为一。
是以君子整天行不离辎重。
大道泛兮，其可摆布。
大曰逝，逝曰远，远曰反。
儽儽兮，若无所归。
夫物芸芸，各复归其根。
宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
六合以是能长且久者，
重为轻根，静为躁君。
不善人者，善人之资。
衣养万物而不为主。常无欲可名于小﹔
是以贤人后其身而身先﹔外其身而身存。
老子:「品德经」:第五章
不失其所者久。
死而不亡者寿。
迎之不见其首，随之不见厥后。
知其雄，守其雌，为天下溪。
为天下式，常德不忒，复归于无极。
世人熙熙，如享太牢，如春登台。
何如万乘之主，而以身轻天下。
六亲反面，有孝慈﹔国度昏乱，有忠臣。
凿户牖觉得室，当其无，有室之用。
天下皆知美之为美，斯恶已。
同于失者，失亦乐得之。
侯王若能守之，万物将自宾。
侯王若能守之，万物将自宾。
六合相合，以降甘露，民莫之令而自均。
物或恶之，故有道者不处。
善行无辙迹，善言无瑕谪﹔
六亲反面，有孝慈﹔国度昏乱，有忠臣。
老子:「品德经」:第二十二章
故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
言善信，政善治，事善能，
君子居则贵左，用兵则贵右。
敝则新，少则得，多则惑。
同于失者，失亦乐得之。
是以贤人抱一为天下式。
道常知名。
以道佐人主者，不以兵强天下。
知常容，容乃公，