是谓袭明。
自见者不明﹔自是者不彰﹔
域中有四大，而人居其一焉。
是以贤人抱一为天下式。
埏埴觉得器，当其无，有器之用。
古之善为道者，奥妙玄通，深不成识。
敦兮其若朴﹔
古之善为道者，奥妙玄通，深不成识。
犹兮若畏四邻﹔
惚兮恍兮，此中有象﹔恍兮惚兮，此中有物。
执古之道，以御今之有。
朴虽小，天下莫能臣。
为天下谷，常德乃足。
是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。
德者，同于德﹔失者，同于失。
六合以是能长且久者，
居善地，心善渊，与善仁，
非以其忘我邪。
周行而不殆，可觉得六合母。
老子:「品德经」:第九章
俗人察察，我独闷闷。
其次，侮之。
为天下谷，常德乃足。
六合之间，其犹橐龠乎。虚而不平，动而愈出。
故飘风不终朝，骤雨不整天。
故有之觉得利，无之觉得用。
老子:「品德经」:第十五章
世人熙熙，如享太牢，如春登台。
老子:「品德经」:第十六章
夫唯不争，故天下莫能与之争。
夫乐杀人者，则不成得志于天下矣。
何谓贵大患若身。
非以其忘我邪。
此二者，同出而异名，同谓之玄。
及吾无身，吾有何患。
儽儽兮，若无所归。
道可道，非常道。名可名，非常名。
道可道，非常道。名可名，非常名。
常使民无知无欲。
弱其志，
侯王若能守之，万物将自宾。
玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。
老子:「品德经」:第二十八章
金玉合座，莫之能守﹔
老子:「品德经」:第三章
老子:「品德经」:第十六章
善之与恶，相去如何。
涣兮若冰之将释﹔
专气致柔，能如婴儿乎。
不尚贤，使民不争
是以贤人后其身而身先﹔外其身而身存。
俨兮其若容﹔
孰能安以动之徐生。
吾何故知众甫之状哉。以此。
混兮其若浊﹔
是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。
人之所畏，不成不畏。
寂兮寥兮，独立而不改，
老子:「品德经」:第十八章
道冲，而用之或不盈。
知常容，容乃公，
知其雄，守其雌，为天下溪。
六合相合，以降甘露，民莫之令而自均。
世人熙熙，如享太牢，如春登台。
胜人者有力，自胜者强。
其事好远。
知其荣，守其辱，为天下谷。
视之不见，名曰夷﹔
不自是，故彰﹔
是以贤人有为，故无败﹔
孔德之容，惟道是从。
天长地久。
五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人丁爽﹔
使夫智者不敢为也。
保此道者，不欲盈。
不知常，妄作凶。
果而不得已，果而勿强。
绝圣弃智，民利百倍﹔
是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。
老子:「品德经」:第八章
太上，不知有之﹔
六合。六合尚不能久，而况于人乎。
公乃全，全乃天，
老子:「品德經」:第二章
犹兮若畏四邻﹔
老子:「品德经」:第二十章
上善若水。
爱以身为天下，若可托天下。
归根曰静，静曰复命。
果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。
老子:「品德经」:第三十五章
德者，同于德﹔失者，同于失。
自今及古，其名不去，以阅众甫。