孰能安以动之徐生。
虽有荣观，燕处超然。
大道泛兮，其可摆布。
弱其志，
俨兮其若容﹔
爱国治民，能有为乎。
使夫智者不敢为也。
老子:「品德经」:第二十九章
是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。
不贵可贵之货，使民不为盗﹔
六亲反面，有孝慈﹔国度昏乱，有忠臣。
我独异于人，而贵食母。
不自见，故明﹔
是以贤人之治，
功遂身退，天之道也。
俨兮其若容﹔
犹兮若畏四邻﹔
俗人察察，我独闷闷。
能知古始，是谓道纪。
古之善为道者，奥妙玄通，深不成识。
其次，亲而誉之﹔
惚兮恍兮，此中有象﹔恍兮惚兮，此中有物。
寂兮寥兮，独立而不改，
不贵可贵之货，使民不为盗﹔
为天下溪，常德不离，复归于婴儿。
是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。
六合之间，其犹橐龠乎。虚而不平，动而愈出。
人之所畏，不成不畏。
大道泛兮，其可摆布。
动善时。夫唯不争，故无尤。
复归於朴，朴散则为器。
域中有四大，而人居其一焉。
善有果罢了，不以取强。
载营魄抱一，能无离乎。
宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
吾何故知众甫之状哉。以此。
大道泛兮，其可摆布。
弱其志，
唯之与阿，相去多少。
老子:「品德经」:第三十三章
老子:「品德经」:第十九章
旷兮其若谷﹔
人之所畏，不成不畏。
夫唯不盈，故能蔽而新成。
持而盈之，不如其已﹔
不知常，妄作凶。
侯王若能守之，万物将自宾。
有无相生，难易相成，是非相形，
公乃全，全乃天，
世人皆不足，而我独若遗。我愚人之心也哉。
此三者觉得文，不敷。
知其白，守其黑，为天下式。
老子:「品德经」:第七章
天长地久。
道冲，而用之或不盈。
老子:「品德经」:第二十一章
悠兮其贵言。
唯之与阿，相去多少。
不自伐，故有功﹔
悠兮其贵言。
信不敷焉，有不信焉。
老子:「品德经」:第二十五章
夫唯不争，故天下莫能与之争。
视之不见，名曰夷﹔
雄师以后，必有凶年。
是以贤人去甚，去奢，去泰。
六合不仁，以万物为刍狗﹔贤人不仁，以百姓为刍狗。
有无相生，难易相成，是非相形，
敦兮其若朴﹔
混兮其若浊﹔
朴虽小，天下莫能臣。
六合不仁，以万物为刍狗﹔贤人不仁，以百姓为刍狗。
将欲取天下而为之，吾见其不得已。
老子:「品德经」:第二十六章
渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。
老子:「品德经」:第七章
六合之间，其犹橐龠乎。虚而不平，动而愈出。
始制驰名，名亦既有，
老子:「品德经」:第二十八章
故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。
处世人之所恶，故几于道。
老子:「品德经」:第三十二章
世人熙熙，如享太牢，如春登台。
载营魄抱一，能无离乎。
玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。
人法地，地法天，天法道，道法天然。
六合相合，以降甘露，民莫之令而自均。
其上不皦，其下不昧。
孰能安以动之徐生。
老子:「品德經」:第二十四章