善行无辙迹，善言无瑕谪﹔
大曰逝，逝曰远，远曰反。
善行无辙迹，善言无瑕谪﹔
周行而不殆，可觉得六合母。
老子:「品德经」:第二十七章
弱其志，
老子:「品德经」:第十四章
譬道之在天下，犹川谷之于江海。
强其骨。
高低相盈，音声相和，前后相随。
此三者不成致诘，故混而为一。
故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
飂兮若无止。
是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。
言善信，政善治，事善能，
希言天然。
夫唯不盈，故能蔽而新成。
虽有荣观，燕处超然。
俗人察察，我独闷闷。
我独泊兮，其未兆﹔
为天下谷，常德乃足。
老子:「品德经」:第十七章
是以贤人之治，
惚兮恍兮，此中有象﹔恍兮惚兮，此中有物。
德者，同于德﹔失者，同于失。
善行无辙迹，善言无瑕谪﹔
老子:「品德经」:第三十四章
为者败之，执者失之。
唯之与阿，相去多少。
有无相生，难易相成，是非相形，
万物并作，吾以观复。
凿户牖觉得室，当其无，有室之用。
不自见，故明﹔
胜人者有力，自胜者强。
水善利万物而不争，
保此道者，不欲盈。
涤除玄鉴，能无疵乎。
上善若水。
为天下式，常德不忒，复归于无极。
知名六合之始﹔驰名万物之母。
故道大，天大，地大，人亦大。
老子:「品德经」:第二十章
老子:「品德经」:第十二章
是以贤人去甚，去奢，去泰。
道之为物，惟恍惟惚。
处世人之所恶，故几于道。
物或恶之，故有道者不处。
敦兮其若朴﹔
其次，侮之。
老子:「品德经」:第二十章
为有为，则无不治。
天长地久。
常使民无知无欲。
其事好远。
非以其忘我邪。
居善地，心善渊，与善仁，
夫亦将知止，知止能够不殆。
老子:「品德经」:第二十八章
物壮则老，是谓不道，不道早已。
老子:「品德经」:第十三章
信不敷焉，有不信焉。
复归於朴，朴散则为器。
贤人用之，则为官长，故大制不割。
夫亦将知止，知止能够不殆。
善有果罢了，不以取强。
老子:「品德经」:第三十四章
为天下溪，常德不离，复归于婴儿。
偏将军居左，大将军居右，言以丧礼处之。
为天下谷，常德乃足。
迎之不见其首，随之不见厥后。
此二者，同出而异名，同谓之玄。
兵者不祥之器，非君子之器，
行不言之教﹔万物作而弗始，
老子:「品德经」:第二十二章
大曰逝，逝曰远，远曰反。
世人皆有以，而我独顽且鄙。
死而不亡者寿。
孰为此者。
其次，侮之。
老子:「品德经」:第八章
不自矜，故长。
知名六合之始﹔驰名万物之母。
老子:「品德经」:第五章
天乃道，道乃久，没身不殆。
老子:「品德经」:第十九章
天下神器，不成为也，不成执也。
何谓宠辱若惊。
上善若水。
及吾无身，吾有何患。
企者不立﹔跨者不可﹔
惚兮恍兮，此中有象﹔恍兮惚兮，此中有物。
不自伐，故有功﹔
老子:「品德经」:第十一章