澹兮其若海﹔
故或下以取，或下而取。
君子居则贵左，用兵则贵右。
天下神器，不成为也，不成执也。
恒也。是以贤人处有为之事，
持而盈之，不如其已﹔
听之不闻，名曰希﹔
使夫智者不敢为也。
孰为此者。
老子:「品德經」:第一章
朴虽小，天下莫能臣。
老子:「品德经」:第十四章
开其兑，济其事，毕生不救。
九层之台，起于累土﹔
不得已而用之，澹泊为上。
何如万乘之主，而以身轻天下。
德者，同于德﹔失者，同于失。
老子:「品德经」:第五十六章
飂兮若无止。
老子:「品德经」:第二十七章
吾不知谁之子，象帝之先。
故大邦以下小邦，则取小邦﹔
吾何故知众甫之状哉。以此。
吾不知谁之子，象帝之先。
玄之又玄，众妙之门。
绝圣弃智，民利百倍﹔
悠兮其贵言。
听之不闻，名曰希﹔
民之处置，常于几成而败之。
不自见，故明﹔
臣。
绝巧弃利，盗贼无有。
不尚贤，使民不争
荏弱胜刚烈。
荒兮，其未央哉。
鱼不成脱于渊，国之利器不成以示人。
以其不自生，故能长生。
是以贤人抱一为天下式。
惚兮恍兮，此中有象﹔恍兮惚兮，此中有物。
道生之，德畜之，物形之，势成之。
揣而锐之，不生长保。
使夫智者不敢为也。
早服谓之重积善﹔重积善则无不克﹔
皆知善之为善，斯不善已。
澹兮其若海﹔
为之于未有，治之于未乱。
为者败之，执者失之。
老子:「品德经」:第十章
故能成其私。
明白若辱﹔
其安易持，其未兆易谋。
是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。
是以贤人不可而知，不见而明，不为而成。
大道废，有仁义﹔聪明出，有大伪﹔
君子居则贵左，用兵则贵右。
惚兮恍兮，此中有象﹔恍兮惚兮，此中有物。
老子:「品德经」:第七章
道常知名。
吾以是有大患者，为吾有身，
老子:「品德经」:第十六章
敝则新，少则得，多则惑。
生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
为天下溪，常德不离，复归于婴儿。
道隐知名。
玄之又玄，众妙之门。
行不言之教﹔万物作而弗始，
不贵可贵之货，使民不为盗﹔
涣兮若冰之将释﹔
老子:「品德经」:第十七章
夫何故。以其无死地。
夫乐杀人者，则不成得志于天下矣。
世人熙熙，如享太牢，如春登台。
骨弱筋柔而握固。
不知常，妄作凶。
处世人之所恶，故几于道。
老子:「品德經」:第二十四章
故处置于道者，同于道﹔
长而不宰。是谓玄德。
无不克则莫知其极﹔莫知其极，能够有国﹔
老子:「品德经」:第四章
旷兮其若谷﹔
绝仁弃义，民复孝慈﹔
或强或羸﹔或挫或隳。
老子:「品德经」:第十二章
俗人昭昭，我独昏昏。
道之为物，惟恍惟惚。
修之于身，其德乃真﹔
孰能安以动之徐生。
强行者有志。
前识者，道之华，而愚之始。
绝巧弃利，盗贼无有。
老子:「品德经」:第四十一章
不贵其师，不爱其资，
我独异于人，而贵食母。
虚其心，