正如小树一样，你看不到它如何生长，但是它没有一刻不处于生长窜改中，假定它有一秒钟不生长或不窜改，那么第二秒、第三秒乃至永久都不会生长或窜改。
牛弘，隋朝大臣，字里仁。他不但学术高深，位高权重，并且脾气暖和，刻薄恭俭。牛弘有个弟弟牛弼，他不像哥哥那么谨言慎行。一次牛弼喝醉了酒，竟把牛弘驾车用的一头牛射死了。牛弘刚到家，其妻就迎上去给他说：“小叔子把牛射死了！”牛弘听了，不觉得意，轻描淡写地说：“那就制成牛肉干好了。”待牛弘坐定后，其妻又提此事说：“小叔子把牛射死了！”显得非常焦急，以为是件大事，不料牛弘随口又说：“已经晓得了。”他若无其事，持续读本身的书，其妻只好不再说甚么。
这时，有人问他：“这么热的天，你一点也不口渴吗？”
有源又问：“那里不一样呢？不都是用饭睡觉吗？”禅师说：“普通人用饭时不好好用饭，有各种考虑；睡觉时不好好睡觉，有百般妄图。我和他们当然不一样。”
《中庸》上说：“是故君子戒慎乎其所不睹，惊骇乎其所不闻，莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”意义是说，君子戒慎惊骇本身有甚么状况没有瞥见与闻声，内涵的盲点常会在阴暗处更新鲜，纤细处更明显，是以君子更要慎重承担本身具有独立性的生命，不要怀着任何不知己态而自毁自弃。只要涵养“慎独”的工夫，才气制止心灵堕入懊悔和痛苦当中，保持内心的中正平和，这也是王阳明倡导“慎独”的底子启事。
人生无常，很多事情都不是我们能预感的，我们所能做的只是掌控当下，珍惜具有。该做甚么就做甚么，饿了用饭，渴了饮茶，不为明天的事犯愁和追悔。遵循王阳明说的“当下即去消磨，便是立命工夫”，做好当下力所能及的事情，制止下一刻还要为上一刻的不对烦恼，令人生一向处在为畴昔烦恼的痛苦当中。
明朝闻名作家冯梦龙评点此事说：“冷然一句话扫却了妇道人家将来多少唇舌。”想要摆脱琐事带来的烦恼，最好的体例就是放宽解胸，如牛弘一样，不问“闺”中噜苏之事。
无所害怕，敢作敢为，活得轻松萧洒，这恰是王阳明所推许的狂者胸次。王阳明的狂者胸次不但表现在“以成圣为第一等事”的弘远抱负上，也表现在他政治上对权贵的鄙弃，学术上对权威（正统理学）的应战。圣狂融会，使之有别于正统理学所津津乐道的所谓醇儒。贤人之境内含着庙堂的取向，而狂者气象则能够引向山林中的萧洒。在王阳明思惟的深层，确乎交叉着庙堂与山林二重情结，他有很强的出世认识，其平生的大部分光阴，都是在经世实际中度过的；但同时又一再透暴露对青山幽林的眷恋，正如他本身所说：“我亦爱山仍恋官，同是乾坤避人者。”也恰是因为这份轻松萧洒的狂者胸次，才使得王阳明的心不为本身跌宕起伏的政治生涯所困扰，才使得他能用心涵养本身的心性，经心全意“致知己”，故而才气既成为汗青上驰名的军事家，庇护群众糊口安宁；又成为心学的开山祖师，帮忙人们获得心灵上的安宁、高兴。
王阳明说：“诽谤是从内里来的，即便是贤人也不能够制止。人贵在自我涵养，倘使本身确确实在是个圣贤之人，即使别人都来诽谤他，也不会对他有任何侵害，就仿佛浮云掩蔽太阳，浮云如何能够对太阳的光亮有所侵害呢？假定一小我只是大要端庄，而内心丑恶，即便没有一小我说他，他的丑恶，总有一天也会透暴露来的。以是孟子说：‘有责备之毁，有不虞之誉。’诽谤、赞誉是外来的，如何能制止？只要能自我涵养，外来的毁誉就算不了甚么。”