好久之前，有一个养蚌人，他想培养一颗世上最大最美的珍珠。
就在这时，有一颗沙粒承诺了他。
在胜利之前，大多数人必定要经历一段被本身藏匿也被别人藏匿的过程，在这段时候内，如果因一时的不被赏识而暴躁不安，很能够会前功尽弃；而如果临时安下心来，耐烦等候，于孤单中养精蓄锐，乃至享用孤单，这类经历常常会令整小我生受益匪浅。
每一天，糊口会带给我们何种情感，实在都是由我们的心灵如何去对待它所决定的。即便在遭受危急时，若能够精确对待面对的危急――不要过分愁苦，而要用一种采取、主动的心态来面对糊口――就能获得一个成心义、欢愉的人生。
秀才回道：“这个已经忘了。”
因而他去海边沙岸上遴选沙粒，并且一颗一颗地问那些沙粒，愿不肯意变成珍珠。那些沙粒一颗一颗都点头说不肯意。养蚌人从凌晨问到傍晚，他都将近绝望了。
当我们发明依靠其他的人和事并不能帮忙我们摆脱惊骇时，我们会转而向自我的心灵求救，试着培养那些能够与惊骇相对抗的力量，如勇气、信赖、知识、但愿、服从、信奉以及爱。这些力量不但帮忙我们采取惊骇、阐发惊骇，还以百折不挠的精力与惊骇奋战。有了这些力量的庇护，我们便能够交出本身，避开那些梗阻生命能量活动的惊骇。
能戒慎惊骇者，是知己也。
惊骇源于依靠
“此时现在，你面前有谁？”
当然并不是每一块石头都能砥砺为美玉，不是每一个贝壳都能够孕育出珍珠，也不是每一粒种子都能够萌收回幼芽。一小我的思惟和意志得不到磨炼，就不成能有主动向上的动力。只要那些碰到波折而不畏缩的人，才气活出世命的意义。
一天，贰表情愁闷地来到空旷无人的乡间漫步，想放松一下身心。在田埂边撒尿时，见到一只青蛙蹲在田边，无聊之下，便把尿撒在青蛙的头上。
做人也是如此，不管大要如何，只要颠末揣摩，才会闪现出斑斓的纹理。在糊口中历练，正如在雕砚时磨砺，表面浑厚内心廉洁的君子，颠末心志与肌体的劳苦以后，方能承担大任。修底与磨砺都是正身的过程，戒与慎则是正身的体例。
从长远来看，痛苦实在是人生最贵重的精力财产。正如人们常说的：“没有苦中苦，哪有甜中甜？”哈密瓜比蜜还要甜，人们吃在嘴里乐在心上；苦巴豆比难吃的中药还要苦。但是，种瓜的白叟却奉告我们：“哈密瓜鄙人秧前，先要在地底下埋上半两苦巴豆，瓜秧才气茁壮生长，结出蜜一样的果实来。”
秀才瞪大双眼，等着白叟持续说下去。
王阳明就是抱着要达到更高的人生境地，就得经历千苦百难的心态，磨炼本身的心性，体味人生的味道，渐渐砥砺粗糙的自我，垂垂将心性打形成了美玉。如果我们能像王阳明这般，细心揣摩本身的人生，就会发明顽石中埋没着连本身都未曾发觉的美玉；但如果不精雕细琢，安于粗陋的人生，那么我们终将平淡一世。
《诗经》中说：“如切如磋，如琢如磨。”意义是说，人生如同一块璞玉，必须颠末切、磋、琢、磨这一经心打磨的过程，只要尽力来砥砺这块璞玉，才气使它成为完美无瑕的艺术品。这和王阳明的心如污镜是一样的事理，不管是刮磨镜面的污垢，还是打磨璞玉，都是人们磨炼心性的意味。王阳明的平生历经了各种艰巨险阻，在他看来，这些都是磨炼心性的过程。