在王阳明看来，贤人的心与六合万物为一体，他们对待天下的人，没有远近表里之别，凡是有生命的都是兄弟后代，都要教养他们，使他们安然，以实现本身与六合万物一体的信心。浅显凡人的心本来同贤人的心并无不同，只是厥后异化了私心，内心的知己垂垂为物欲所蒙蔽，与万物为一体的仁爱之心就变成了局促的私心；有了私心，就生出了爱与憎的情感，就将万物分化开来。
这家的女仆人很聪明，她决定遵循智者的话去做。以后她一见到邻居老太太就夸她精力好、气色好；碰到邻居大姐买菜就夸她篮子里的菜又新奇又便宜；碰到邻居送儿子上学就夸邻居的儿子又聪明又懂事；如果有人到她家开的百货店买东西，见到年长的就叫大娘、婶子、叔叔、大爷，见到年纪相仿的就叫姐妹、兄弟，而那些小孩子，她则冠以“多标致的小女人”和“多帅的小伙子”等美称。成果没过量久，这家人在镇上就小有分缘了，买卖也做得红红火火。
仁爱的人把六合万物看作一个团体
《论语》中记录樊迟问孔子：“甚么叫仁？”孔子说：“能够爱统统人就是仁。”孔子所说的“统统人”并不但指人类这一种生命，而泛指天下上的统统生命，这才是贤人的“仁”。由此可见，孔子的仁是建立在人类最高能够的划一性根本上的，是没有半点私心的。
为了积德而积德，那不是真正的积德，更多的是为本身博取“仁”的隽誉。真正的积德，应当是“功德不留名”；在帮忙别人的同时也顾及别人的自负，这也是王阳明所承认的仁爱精力。
“这类也很好，但稍稍油腻了一点。”海特想：看起来，他朴拙地信赖本身终究会买下一个布丁，他一点也不感觉本身是在棍骗商店。不幸的老头！或许他畴昔有钱来遴选本身最爱吃的布丁，现在他已家道败落，所能做到的也只是如许咀嚼咀嚼了。海特俄然动了怜悯之心，走到白叟跟前说：“对不起，先生，能赏个脸吗？让我为您买一只布丁吧，这会让我深感欣喜的。”听完海特的话，老先生仿佛被刺了一下似的今后一跳，热血冲上他那充满皱纹的脸。“对不起，”他说，他的神态比海特按照其表面设想出的要傲岸很多，“我想我跟您并不了解，您必定是认错人了。”
王阳明以为，如果人们为了积德而积德，就不是真正的仁者。就比如，奉养父亲，不是为了从父亲那边获得“孝”的隽誉；帮助君王，不是为了从君主那边获得“忠”的奖饰；交友朋友、管理百姓，也不是为了从朋友或者百姓那边获得“取信”和“仁爱”的赞誉。
有一家卖布丁的商店，将很多甘旨的布丁摆放成一排。主顾能够挑选最合适本身口味的布丁，店家乃至还答应主顾先咀嚼，然后再做决定。店东海特常常想，会不会有些底子不筹算买布丁的人操纵这个优惠的机遇白吃呢？有一天，他向女伴计提出了这个题目，才得知的确有如许的事情。“有如许一名老先生，”她说，“他几近每礼拜都来这儿尝一尝每一种布丁，固然他向来不买甚么，并且，我思疑他永久也不会买。我从客岁，乃至前年就记着他了。唉，如果他想来就让他来吧，我们也欢迎。并且，我但愿有更多商店让他去咀嚼布丁。他看上去仿佛确切需求如许，我想大师都不会在乎的。”就在她跟海特说话的时候，一名上了年纪的先生一瘸一拐地来到柜台前，开端兴趣勃勃地细心打量起那一排布丁。“哎，他就是我方才跟你说的那位先生，”女伴计悄悄地对海特说，“现在你就看着他好了。”说完，又回身对老先生说：“您想尝尝这些布丁吗，先生？您就用这把调羹好了！”