这家的女仆人很聪明，她决定遵循智者的话去做。以后她一见到邻居老太太就夸她精力好、气色好；碰到邻居大姐买菜就夸她篮子里的菜又新奇又便宜；碰到邻居送儿子上学就夸邻居的儿子又聪明又懂事；如果有人到她家开的百货店买东西，见到年长的就叫大娘、婶子、叔叔、大爷，见到年纪相仿的就叫姐妹、兄弟，而那些小孩子，她则冠以“多标致的小女人”和“多帅的小伙子”等美称。成果没过量久，这家人在镇上就小有分缘了，买卖也做得红红火火。
对比攻讦给人带来的悲观影响，明显，歌颂更轻易让人接管，这也是人际来往中最有影响力的一个别例。
《庄子・内篇・大宗师第六》中写道：“有亲，非仁也。”就是说，只要带有一点私交，就已经够不上仁了。佛家讲慈悲划一，则是爱统统众生。仁慈是爱天下，没有私心。有所亲，有所偏疼，就不是仁的最高目标了。
王阳明以为，如果人们为了积德而积德，就不是真正的仁者。就比如，奉养父亲，不是为了从父亲那边获得“孝”的隽誉；帮助君王，不是为了从君主那边获得“忠”的奖饰；交友朋友、管理百姓，也不是为了从朋友或者百姓那边获得“取信”和“仁爱”的赞誉。
攻讦和指责别人，只能带来更多的怨怼和不满，不但不能处理题目，还很轻易令人与人之间的干系恶化。相反，如果采取歌颂的体例，题目就轻易处理很多。法国名流拉罗什夫科曾说：“明智、斑斓和英勇的赞美进步了人们，完美了人们。”以是，在人际来往中，我们无妨尝试着歌颂别人，尽力发掘别人的闪光点，这也是王阳明所推许的仁爱精力。
“仁者以六合万物为一体”，使有一物失所，便是吾仁有未尽处。
有一家卖布丁的商店，将很多甘旨的布丁摆放成一排。主顾能够挑选最合适本身口味的布丁，店家乃至还答应主顾先咀嚼，然后再做决定。店东海特常常想，会不会有些底子不筹算买布丁的人操纵这个优惠的机遇白吃呢？有一天，他向女伴计提出了这个题目，才得知的确有如许的事情。“有如许一名老先生，”她说，“他几近每礼拜都来这儿尝一尝每一种布丁，固然他向来不买甚么，并且，我思疑他永久也不会买。我从客岁，乃至前年就记着他了。唉，如果他想来就让他来吧，我们也欢迎。并且，我但愿有更多商店让他去咀嚼布丁。他看上去仿佛确切需求如许，我想大师都不会在乎的。”就在她跟海特说话的时候，一名上了年纪的先生一瘸一拐地来到柜台前，开端兴趣勃勃地细心打量起那一排布丁。“哎，他就是我方才跟你说的那位先生，”女伴计悄悄地对海特说，“现在你就看着他好了。”说完，又回身对老先生说：“您想尝尝这些布丁吗，先生？您就用这把调羹好了！”
很多人喜好攻讦别人：考虑事情不全面、才气不敷……攻讦是谁都会做的事情，很简朴，但对于那些被攻讦者而言，就是无尽的痛苦了。轻者变得不自傲，严峻的乃至自暴自弃，最后毁了平生。