大师你看看我，我看看你，倒是多少都感觉有些败兴。
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在魏野身前，两排年青道人行列严整，头上铁色道巾，也不是九梁巾，也不是纯阳巾，也不是庄子巾，身上法服，也不是道袍，也不是直裰，倒是挺刮利落。只是大家背上负着赤铜古剑，腰间挂着满盛铁箭的箭壶，看上去天然有一股凛然威煞之气生出。
“锦澜铺、桥亭铺、山紫铺、真明堂铺、观音堂铺、医灵庙铺绅民各为北帝爷爷敬献武当仙山、紫霄金阙、五龙捧圣、北天瑞宫、群仙朝礼各色大小爆仗山子十五座，各用百人花队护送，只等吉时解缆！”
这些抄本都是庙祝们寻了些老童生写下的，内容倒是替各自供奉的神仙们代言――
但是乾隆一朝，不管如何说，爱新觉罗弘历多少还是在继位之初捏着鼻子装了好些年的宽仁酋长，像雍正那样整天与官僚个人斗智斗勇的事毕竟少了很多。这类“宽仁”，便促进了一样封建期间无可制止的绝症，直至清末也未见转机――财产兼并。
但是如何这一回，我们这些乡绅老爷将近跑断了腿，反倒最后的光彩好处都让阿谁魏羽士占了？李同知身为佛山镇的老父母，也对那魏羽士敬若活神仙，涓滴没有同知老爷的面子。这世道窜改，真是让人看不透啊。
仙方士笑过了，将手指从大魁堂指着在四周转了一个圈，方才道：“这些人祖上也是轩辕苗裔，大汉以后，只是久在蛮邦，就将蛮夷认作君上，把蛮夷衣冠认作正朔罢了。这等愚人，不但此时有，以此时气运而论，而后三百年内，如许的愚人还是是源源不断，另有阎崇年、李治亭之流谬种，还是遗毒无穷。恰是天道承负，祖上在头上留了辫子，子孙便在内心拖了辫子，想要真正将辫子剪掉，不知要花多少代人，多少工夫。”
所谓“煌煌大清”，gdp耐久占有天下第一，成果不过是财产淤积在仅仅占有极少数的一部分人手中，而全部社会中的大部分人，却要面对无时不刻的天灾与*。因而先是云贵、台湾等掉队地区乱象起伏，而后白莲教起事囊括川陕，到了嘉庆继位后，就连基层满人都不得不仰赖天理教主持的官方合作行动维生，最后演出了天理教攻打紫禁城之变，让嘉庆哀叹：“向来未有事，竟出大清朝”了。
只要供奉太上道祖与盘古天王的两座庙，辈分太高，不好来凑这个趣，而广州府城隍本尊尚在广州城里，万真观里的城隍行台却没有资格代城隍爷来向北帝爷爷递抄本。
四更天未过，北帝祖庙偏殿的大魁堂中，把“道海宗源开山大典”当作“迎神赛会”筹措的人们，一个个都堆积过来，也有在各村各社薄有脸面的小乡绅，也有各条街上有申明的工头。
说到这里，他话音一转道：“还记得去凤府……不，是重明山房，向魏仙师处知会一声，本日这场赛会，少了谁，都少不了他的！”
马超的答复倒是直截了当：“脑袋太丑，比羌贼的头发还不如。”
晓得的，这是各处神庙的庙祝在争一个别面――哪些庙的神仙要抬出庙门，为北帝爷爷开路、保护，哪些庙的神仙要在庙门前设祭致礼，又是哪些庙的菩萨奶奶们要守着男女有别的礼教大防，只投一份抄本便是。
但是这事里，都是我们这些有功名、有脸面的士绅为主，所谓羽士，不过是在神前打醮、娱神，论起来，和万寿台上唱戏的伶人们，实在没有甚么高低之分。
这一条条动静传过来，还只是俗家人与削发人的事体，但是接下来的事，却都是佛山那上百座神庙的庙公庙鬼们为这场大典增加些不知该说是寂静还是滑稽的氛围：