时不凡主动解释说：“孔学士，当年贤人所言以仁德管理天下，这个实在是一个非常不错的体例。但是仁德是夸姣的，但是从千古以来，有多少人能真正的走上了仁德呢？贤人所言人之初性本善，申明每一小我的天良都是仁慈的，并非是险恶之人。每小我都有本身的赤子之心，但是绝大部分没法能够发掘出来。他们被庞大的物欲横流以是利诱，最后寻求错了方向。为了一些身外之物所冒死，这个恐怕并非是贤人所思所想。”
“但是，如许岂不是法家之学了吗？”孔颖达迷惑问道。
时不凡猜测这个今后所谓的天命在民气，如许的实际将来讲不定会生长成为所谓的民主推举的实际根本，如许几近是必定的。直接否定了“天”的神性，如许任何人想要依托“天”也多不可了，因为“天命”就是民气，那如果不能获得民气，那如何能够获得天命？这个是任何豪门学子也都支撑的，绝对支撑的。如许为他们阶层的崛起供应了很多的实际根本了。
孔颖达也都晓得儒家讲究的教养百姓，但愿通过教养百姓来停止让百姓走向了仁德，达到儒家所但愿的大家都是品德高贵的。但是成果却不尽人意，因为百姓很多绝大部分都是不接管教养，最后还是为了好处而冒死，而去做各种不仁不义的事情。
“时校书郎，我名叫辛茂将，我有一个事情不明。时校书郎所言心学乃是致知己，每小我心中都有本身的知己，这个知己是人类天生所带来的。不过，恐怕很多人都没法能够真正的做到致知己。恐怕，天下能够致知己的人未几，而很多人也都会被外物所利诱。固然时校书郎所言天下大家都能够成为贤人，贩夫走狗也都不例外。但是浅显人不免会被人间的物欲横流，另有被各种假象所利诱，最后走上了歧途。我想这类人很多，乃至绝大部分人都没法能够致知己，最后都走上了歧途。我想叨教时校书郎，这个应当若那边理？”辛茂将问道。
来济那些士族学子被时不凡所辩驳得无话可说，只能够灰溜溜的走了。不过在场的豪门学子也都纷繁喝彩起来，因为他们看到了一个非常夸姣的明天。畴昔那些士族一向把握了学术的解释权，他们借助所谓的天命实际作为解释，然后他们让百姓安于被统治，乃至缔造出来了一大堆的所谓天生崇高的实际，企图从思惟上统治。而这个实际，让很多后代人都以为是如许，甚么都抱怨“命”，说本身没有这个命。但是有谁晓得，这个“命”不过是当代统治阶层用来压迫百姓的一个实际根据，但是这个底子也就是伪命题。
“以是，这个也就是我的建议，设立一部‘儒之法’，如许才是长治久安之道！”
可想而知，接下来这些豪门学子也都绝对会挑选传播时不凡的“心学”，乃至把时不凡的所谓“天命观”重新传播出去，如许足以影响无数人。时不凡所言“天”是在民气当中，不是高高在上的。如许天命既是民气，民气就是天命，那如许每一小我都能够把握本身的运气，而并非是靠着阿谁虚无缥缈的天命来统治了。这个时不凡的所谓天在心中，更是代表了每一小我都有把握本身运气的机遇，而不是要绝对从命士族的安排。而这个但是直接从士族的天命论内里釜底抽薪，直接抽掉了士族的思惟核心。
“只要安定了天下万民的品德底线，那才气够真正的慢慢晋升教养。如果没有一个底线，百姓不晓得甚么事仁德的底线，那最后必定是做事毫无底线，如许天然也就礼崩乐坏了。我以为当年贤人夸大了‘礼’，但是却没有能够真正的做出奖惩，没有能够有才气对于那些严峻违背了‘礼’的人停止奖惩，如许乃是最大的疏漏。天下任何人违背了‘礼’，但是却没有能真正领遭到奖惩。如此不能够领遭到奖惩，那如许天然是让更多人都神驰着不守礼来停止获得好处。最后大师都看到了不遵循礼来获得了好处，那不是在让大师都跟着学吗？哪怕阿谁时候有少部分能够明白的人，能够力求规复‘礼’之人，那也都徒呼何如罢了。”