李世民当真呼吸了一口粗气，然后这才喝了一杯茶压压惊，最后还是苦笑说：”只要你胆量最大，说实话，朕都替你担忧啊！这类话你都敢随便说，如果换了一个君王，说不定当场就要了你的脑袋！你幸亏是碰到了朕，不然你真的九个脑袋也都不敷杀的！”
“其合用一句官方鄙谚来讲，不过是看人下彩碟。隋炀帝是一个脾气暴躁，并且焦急着想要做出事迹，而不顾任何客观规律的人。以是作为他的臣子，天然不敢说话。这个天下上勇于面对君王之怒的人，太少了。以是我自以为我不是那种人，裴矩也不是那种人。因为我们都晓得天子你是一个听得出来定见，而不是那种听不进定见，不主顾观规律的人。以是我以为我敢说，因为我对于天子你还是比较体味的。”
“历朝儒家无不是以为五帝官天下事好的，但是为何会走到了家天下呢？那你觉得，官天下好，还是家天下好？”李世民问。
李世民却反问：“那能够处理吗？”
以是在权力和野心方面，实在他们也都是附和这个官天下。因为凡是有一些本领的人，都会以为本身是“贤才”都想要到阿谁至高无上的位置上去坐坐。以是这类以船贤才的体例，是最合适他们野心的。但是实际环境倒是不得不向家天下让步，以是很多当代儒者骂家天下，但是那也会是骂人罢了。
儒家一向在倡导限定君王权力，乃至有很多期间都是尽力在停止君王的权力，不管是与公于私，都是在尽力限定君主的权力的，以是说他是一个主子学，那确切是有失公允。固然他被曲解了，但是曲解的东西还少吗？很多儒家都是但愿在公天下和家天下之间尽能够的找一个均衡，以是他们家天下和公天下达到相对均衡的时候会挑选公天下。但是当家天下和公天下产生了严峻冲突，他们一样也不介怀改朝换代。
任何学说都有他的先进一面，但是却绝对也有他的掉队的一面。儒学一样是如此，有他的先进一面，一样也有他的掉队一面，如果抓住掉队一面不放，绝口不提甚么他的长处和功绩，那如何看都是掉队的。就比如有些人抓住了巨人出错的时候的一些事情不放，完整疏忽了他的功绩，那最后如何看这个巨人都是混蛋啊！
在当代的儒者很多都是方向于公天下的，并非是所谓的保护君主最高权力的。以是时不凡如此明目张胆职位家天下庇护，那但是在让很多儒家不满的。
人类汗青长河是有着他固有的头绪，他会本身修改的。如果采取了分歧适这个期间出产力的社会构造形式，那最后必定会被汗青的大水强行修改。比如说王莽，以是出产力是根底，如果分歧适出产力的政策，都是要被汗青大水给强行修改。
以是说家天下固然是汗青出产力的必定，是为了降落权力移交本钱，但是儒家一样也都是在尽力限定君王权力，尽力在尽能够的让家天下向公天下挨近。如果用先人的目光来看，儒家这类行动太难了。以当代的出产力所产生的社会心识，想要真正的实现公天下事不成能的。而关于君主集权，这个实在也是汗青的必定。如果不把集权到了极限，那一样不会产生分权的思惟。只要君王把权力集合到了顶峰，那所谓的各种民主思惟才会获得“逼出”。君王不竭集权是汗青的必定，中外实在都是如此。
只要情愿用心去曲解，你总能够找到来由的，这个也就是欲加上罪何患无辞了。孔子死了的时候，他底子没有想到本身的会成为将来的万世师表，更不成能晓得他的一言一行都会被先人当作了指导。成果大家都从他身上去为本身的行动扎到了“根据”，大家都成心偶然的去曲解他的话，那如许他有甚么体例。成果，受益的是别人，本身却替后入背黑锅了。