人类汗青长河是有着他固有的头绪，他会本身修改的。如果采取了分歧适这个期间出产力的社会构造形式，那最后必定会被汗青的大水强行修改。比如说王莽，以是出产力是根底，如果分歧适出产力的政策，都是要被汗青大水给强行修改。
李世民反问：“你不怕，你这番论调，会在儒者那边带来天大的惊涛骇浪吗？”
“当年只要家天下，才气尽能够的保护天下更加的安稳。或许家天下数百年会动乱一次，但是如若当年一向采取官天下，那常常数十年乃至不到数十年，都会呈现一次乱世。以是家天下或许能够保持数百年，但是官天下在当年不过是数十年罢了。两相其害取其轻，这个也就是家天下的长处地点。”时不凡说。
或许很多先人完整曲解了儒家，以为儒家实在是为封建君王辩白的。但是儒家一向倡导都是一个大同社会，他们奖饰的最多的是五帝期间，并非是所谓的周朝。儒家传统哲学思唯实在还是以官天下为主，也就是所谓的公天下。这个官并非是官职的意义，而是大众的意义。
“因为我晓得，天子你不会是以杀了我！”时不凡必定的说。
李世民接着问：“那你以为朕是善还是恶？朕晓得，或许在这个天下，只要你敢跟朕说实话了。别人都不敢说实话，只要你敢真正的说实话啊！朕想晓得，在你眼里，朕是对还是错了。朕策动兵变篡夺皇位，或许这个将会成为朕平生乃至身后都没法抹去的污点。以是，朕想要晓得，在你眼里，你真的敢说实话的人眼里，朕到底是对了还是错了。朕到底是对了，还是错了？”
“儒家一向倡导采取官天下，以为五帝期间是天下最好的期间。而自从家天下以来，却远不如五帝期间。”
以是说家天下固然是汗青出产力的必定，是为了降落权力移交本钱，但是儒家一样也都是在尽力限定君王权力，尽力在尽能够的让家天下向公天下挨近。如果用先人的目光来看，儒家这类行动太难了。以当代的出产力所产生的社会心识，想要真正的实现公天下事不成能的。而关于君主集权，这个实在也是汗青的必定。如果不把集权到了极限，那一样不会产生分权的思惟。只要君王把权力集合到了顶峰，那所谓的各种民主思惟才会获得“逼出”。君王不竭集权是汗青的必定，中外实在都是如此。
只要情愿用心去曲解，你总能够找到来由的，这个也就是欲加上罪何患无辞了。孔子死了的时候，他底子没有想到本身的会成为将来的万世师表，更不成能晓得他的一言一行都会被先人当作了指导。成果大家都从他身上去为本身的行动扎到了“根据”，大家都成心偶然的去曲解他的话，那如许他有甚么体例。成果，受益的是别人，本身却替后入背黑锅了。
如果只是看到了缺点，那天然是看起来全都是黑的。而如果只是看到了长处，那也是过火的。儒家一向倡导中庸，实在也就是一种为了制止过火。只要中庸，处在中庸的职位，不会形成过火的设法。不管是极左还是极右，那也都是分歧适的。以是这类中庸的思唯实在有好处的，但是有些人却把中庸完整了解成为了软弱无能的骑墙，就是以申明儒学是一个墙头草，那申明他底子没有学过中庸。