不管是士族的文人，还是浅显豪门的文人，哪怕只是一个略微懂了一些笔墨文明的人，都忍不住保持发怒和活力。每一小我，都以为本身的生命比别的植物崇高，这个是每一个聪明生物共同的特性。或许人类不能接管杀人，但是却对于为了庇护人类杀死植物，为了填饱肚子杀死植物，这个是以为是公道的，大家都能够接管的。但是有一天，本身竟然像是牛羊一样随便等候着被宰杀，如许完整让他们没法接管了。本身的生命，竟然还是一只羊，不过是人家一顿饭的代价，哪怕他们这些脆弱的文人也都开端气愤了。
“阿谁时候，我们莫非还要回到阿谁欲做主子而不成得的期间吗？我们还能够忍耐，我们成为胡人的盘中餐，任由胡人在比较我们谁的肉更香，谁的肉更好吃吗？”
“不能！”很多文人也都一起大喊了。
每一个文人当然脆弱，但是他们却非常的在乎本身生命的代价。他们哪怕面对被杀，也是但愿用这个“虔诚”来美化本身的脆弱，因为他们也都晓得脆弱实在是没有代价的，他们为了美化本身，以是用心弄出了所谓的“虔诚”来美化本身，让本身的“死”仿佛变得有代价。他们不是不在乎本身生命的代价，反而是非常在乎本身生命的代价。他们哪怕面对被君王殛毙，也都要美化本身，用虔诚来美化本身，让别人以为本身的灭亡是“有代价”的。如许只要天下人的代价观以为本身他杀是“有代价”的，他们阿谁所谓“脆弱”也都被袒护了，仿佛“君要臣死臣不得不死”也就是精确的“代价观”，就是一个有“代价”了。
每一小我都是怕死的，任何人都是怕死的，这个是时不凡所坚信的。因为时不凡曾经学过一些心机学，并且有过很多心机学的著作，这些都表白了一个环境，那也就是没有不怕死的人，只要不怕死的时候。很多时候，每一小我或许有了勇气面对灭亡，当贰内心的热血和信奉充足压抑过他怕死思惟的那一刻，他也就是“不怕死”的。而关头是要看用甚么体例，让他们用热血和勇气压抑住他阿谁“怕死”的设法。
“不能！”
任何人固然都怕死，但是有些时候人类更怕死得不值得，死得没有代价。司马迁也都说过，人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。任何人都但愿本身的生命重于泰山，这个是每一个文人都有的设法。但是究竟上，绝大部分人的灭亡都是轻于鸿毛。而有些时候，当权者一句话，也都能够要了这些文人的命。但是那些文人却底子不敢抵挡，他们本身也就是一个弱者，那些走样了的儒家思惟让他们变成了一个弱者。当年儒家还是讲究能够骑射，但是现在的文人一代不如一代，心内里的血性早就垂垂减退了。
“我们不让汗青重演，我们不需求一个豪杰冉闵再次呈现。我们要一起去合作，让我们普天之下的汉人，一起尽力去禁止这个汗青重演。如果胡人再次霸占了长安，那永嘉之乱将会再次重演。”
听到了时不凡改编自厥后抗日期间的一首诗，那些哪怕是文人的人也都完整怒了。这首诗固然简短，但是或许远比厥后那首诗更残暴，更令人气愤。因为这句诗句的末端，用了不是“仆从”二字，而是更令人残暴的“两脚羊”。在这个汉人重新夺回中原政权不过数十年，隋文帝方才同一了天下不过数十年，当年五胡乱华期间的传说还是在历历在目。很多人也都传闻过这些传说，他们当然晓得“两脚羊”是甚么意义。这个永久是汉人的痛，永久是没法抹去的伤口。这类伤口，或许没稀有百年，没法完整抹去，乃至哪怕再过一千多年，这块还是会残留着一个庞大的伤疤，没法完整消逝。但是现在连一百年都没有到，这个血淋淋的究竟再次被时不凡展现在了大师面前，如许让任何人都怒了。