每一小我都是怕死的，任何人都是怕死的，这个是时不凡所坚信的。因为时不凡曾经学过一些心机学，并且有过很多心机学的著作，这些都表白了一个环境，那也就是没有不怕死的人，只要不怕死的时候。很多时候，每一小我或许有了勇气面对灭亡，当贰内心的热血和信奉充足压抑过他怕死思惟的那一刻，他也就是“不怕死”的。而关头是要看用甚么体例，让他们用热血和勇气压抑住他阿谁“怕死”的设法。
“在这个大厦将倾的期间，我们唯有效我们的生命，和我们的热血，去和仇敌战役。我们没有别的，我们只要我们的生命，我们在田野战役，在城墙上战役，在街道内里战役。乃至，我们在陆地上战役，在陆地上战役，在天空战役，直到我们把这帮胡人侵犯者毁灭洁净那一天。当年五胡乱华之时，我们另有武悼天王冉闵。但是，我们现在我们不要希冀我们将来还能够出一个武悼天王，我们只要靠着我们本身，让我们用我们的热血和生命，去和这帮胡人侵犯者冒死。不然，我们也就是他们的盘中餐，我们也就是他们的玩具罢了。”
而当时不凡停止了演说的时候，那些哪怕是号称文弱的文人也都怒了。
不过，究竟上这些演讲，都是有很多技能的。时不凡也都去学过，这些演讲在后代非常遍及，乃至很多发卖职员、贸易职员、鼓吹推行等等也都专门学过，而这类体例实在很多，并不是甚么奥妙的知识。通过说话和肢体说话，然后让听众堕入一种佩服的状况。这些随便在收集上都能够搜刮到很多，而作为理科的学霸，提出实际的时候天然要会演讲。
而他们哪怕面对被杀，也都不敢抵挡。他们乃至还自我安抚，说甚么君要臣死臣不死不忠的话。他们是但愿“美化”本身，美化本身的“脆弱”，然后用所谓的“虔诚”来袒护本身脆弱的究竟。他们宁肯本身他杀，也都不敢挑选抵挡，然后乃至但愿用这类所谓的“虔诚”来美化本身的脆弱。乃至很多当代封建君王为何对于那些他杀的人大加嘉奖，反而对于那些勇于冒死的人却成心偶然的忽视了？实在因为君王需求都是脆弱的人，他们需求的是宁肯勇于他杀，但是却不甘于冒死的人，如许的人才无益于他们统治。
“看吧，你们的生命在他们眼里底子也就是一个食品，也就是一个玩具罢了。在那些胡人眼里，你们的代价并不高，只是一个个的食品，乃至他们能够拿着你们来批评谁的肉更好。以是，你们如果在这个时候脆弱，而不去抵挡，那你们只要一个成果。”
每一个文人当然脆弱，但是他们却非常的在乎本身生命的代价。他们哪怕面对被杀，也是但愿用这个“虔诚”来美化本身的脆弱，因为他们也都晓得脆弱实在是没有代价的，他们为了美化本身，以是用心弄出了所谓的“虔诚”来美化本身，让本身的“死”仿佛变得有代价。他们不是不在乎本身生命的代价，反而是非常在乎本身生命的代价。他们哪怕面对被君王殛毙，也都要美化本身，用虔诚来美化本身，让别人以为本身的灭亡是“有代价”的。如许只要天下人的代价观以为本身他杀是“有代价”的，他们阿谁所谓“脆弱”也都被袒护了，仿佛“君要臣死臣不得不死”也就是精确的“代价观”，就是一个有“代价”了。