那么阿德勒如果还活着，会全面依靠药物疗法吗？应当不会。的确，大脑如果产生甚么病症，身材就会麻痹或失语不会发言等征象产生。比如，明显想脱手，但是如果手麻痹了或遭到束缚，就没有转动。但是，决定脱手这一活动之目标的是我本身。我与大脑是独立分开的，是我在利用大脑，并不是大脑在利用我。大脑固然是最首要的东西，但是人在行动时，并不是靠大脑来决定目标，心的发源并不是大脑，不是大脑在安排心。
如果，人真的清楚甚么是善的话，绝对不会遭到豪情安排。如果他被豪情摆布了，那么起码阿谁时候，他以为被豪情摆布才是对他的“善”。即应当如许做，但是他做不到。不是说他明知应当做而做不到，实在他并不晓得那件事应当做、并且做才是对他的善。
假想一下，在一家咖啡厅，办事员不谨慎洒了咖啡后，衣服被弄脏的客人勃然大怒的场景。办事员洒了咖啡和衣服被弄脏的客人大发雷霆这两件事几近是前后持续产生的，看似二者之间有因果干系。但是，产生一样状况时，衣服被弄脏的人一定每次都会发怒。比如，洒了咖啡的办事员是一个年青貌美的女办事员，或许客人就在一刹时做了一个判定，对一个劲低头认错的办事员，浅笑着说“没干系”。之以是发怒，是因为他要向对方通报某种讯息，想要促使对方接管本身的某种要求，为了这个目标才挑选了活力发怒。实际上，大声叱骂的话，办事员接管客人要求的能够性也会有所进步吧。
但是，伊壁鸠鲁不顾让体系的一贯性蒙受马脚的伤害，仍然用脱轨的情势去承认自在意志的存在，这件事本身倒是很值得存眷。包含大脑在内的人体偶然候会篡夺人的意志，但是人的自在意志必定会离开启事，逃脱掉。
Glaucon（格老孔）举了裘格斯戒指为例说道，这世上还会有人明显戴着这类魔力戒指、却还能持续主持公理、果断不拿别人东西吗？世上还会存在如此意志果断如钢铁的人吗？底子就不成能。想想这些例子，你还能说“无人志愿作歹”吗？不能。
我们所需求的并不是阐发人的脾气、调查畴昔产生的事情，就像比赛佛勒斯这个例子，首要的是要明白比赛佛勒斯本身都不知情的处境是甚么、让它明白本身该做甚么。换句话来讲，我们要找到无认识的行动、症状之目标。唯有如许，才能够改良近况，处理题目。
神经症、精力疾病等症状，根基上也和这个近似。我之以是想现在脱手指，是因为我抱着某种目标。比如，当人感到空肚时，就会向面前的食品伸脱手。但这并不是因为感到空肚才做出的行动。即便空肚，若需求节制食品时，我们就会下决计不进食。扔出的石子必然会落下，我们能计算和瞻望出全部落下线路。但是人的行动并不是如石子的活动般既定的，它有能够会从既定行动打算中离开、变动。
如果他真的是因针而哭，那么，针引发的痛苦（启事）与抽泣的行动（成果）之间因果干系明白又直接，只要处理其启事，大多数孩子就会当即停止抽泣。
把人当作是如此不成分的团体，即是我们并不以为“人碰到有两个以上的选项时，会因不知选哪一个、没法做出判定而纠结、冲突”。同时，也不承认“人身上会呈现乖离征象，如人的一部分想要做这类事而其他部分则分歧意”的征象。
处理自在意志